27 ـ باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهة تقدّم من يكرهونه ، واستحباب اختيار الإِمامة على الاقتداء

وفي ( عقاب الأعمال ) (2) بإسناد تقدّم (3) في عيادة المريض نحوه .

وتقدّم في أوقات الصلوات الخمس حديث بمعناه (4) .

[ 10873 ] 3 ـ وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن علي ، عن ابن بقاح ، عن زكريّا بن محمّد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أربعة لا تقبل لهم صلاة : الامام الجائر ، والرجل يؤمّ القوم وهم له كارهون ، والعبد الآبق من مولاه من غير ضرورة ، والمرأة تخرج من بيت زوجها بغير إذنه .

[ 10874 ] 4 ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب أبي عبد الله __________________

(1) الفقيه 4 : 258 / 824 .

(2) المحاسن : 12 / 36 .

2 ـ الفقيه 4 : 9 ، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 3 ، وفي الباب 18 من أبواب الاحتضار .

(1) يأتي في جهاد النفس في حديث الحقوق ما يدل على أنّه ليس للامام فضل على المأموم وذلك محمول على اتحاد المأموم جمعاً وحديث الحقوق ظاهر في ذلك « منه قده » .

(2) عقاب الأعمال : 338 .

(3) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب الاحتضار .

(4) وتقدم في الحديث 12 من الباب 10 من أبواب المواقيت .

3 ـ الخصال : 242 / 94 .

4 ـ مستطرفات السرائر : 49 / 11 وأورد صدر الحديث قطعة منه في الحديث 12 من الباب 11 من هذه الأبواب .

السيّاري قال : قلت لأبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : إنّ القوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلاة ، فيؤذّن بعضهم ويتقدّم أحدهم فيصلّي بهم ؟ فقال : إن كانت قلوبهم كلّها واحدة فلا بأس ، قال (1) : ومن لهم بمعرفة ذلك ؟ قال : فدعوا الإِمامة لأهلها .

أقول : المراد والله أعلم كون قلوبهم واحدة من الرضا بالإِمام ، والمراد بأهلها من يجمع شروطها ، ولعلّ المراد النهي عن التنازع فيها .