مكتبة الإمام العسكري عليه السلام العودة إلى خزانة الكتب ج 11 · ص 149 / 382
22px
عدد الكلمات: 2047 · ~11 دقائق القراءة
👁 43 📑 0
وسائل الشيعة ج11 ص149

3 ـ باب وجوب التمتع عيناً على من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير نحوه [3] .

[ 14684 ] 3 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحجّ ؟ فقال : تمتّع ، ثمّ قال : إنّا إذا وقفنا بين يدي الله تعالى قلنا : يا ربّنا ، أخذنا بكتابك ، وقال الناس : رأينا رأينا ، ويفعل الله بنا وبهم ما أراد .

📋 الهامش والتحقيق
  1. (1) علل الشرائع : 413 / 2 . 2 ـ التهذيب 5 : 25 / 75 ، والاستبصار 2 : 150 / 493 . ↩
  2. (1) البقرة 2 : 196 . ↩
  3. (2) في نسخة : بها ( هامش المخطوط ) . ↩
  4. (3) علل الشرائع : 411 / 1 . 3 ـ التهذيب 5 : 26 / 76 ، والاستبصار 2 : 150 / 494 . [ 14685 ] 4 ـ وعنه ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّه قال لرجل أعجمي رآه في المسجد : طف بالبيت سبعاً ، وصلّ ركعتين عند مقام إبراهيم ( عليه السلام ) واسع بين الصفا والمروة ، وقصر من شعرك ، فإذا كان يوم التروية فاغتسل وأهلّ بالحجّ ، واصنع كما يصنع الناس . [ 14686 ] 5 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، عن درست الواسطي ، عن محمّد بن فضل الهاشمي (1) قال : دخلت مع أخوتي على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقلنا له : إنّا نريد الحجّ وبعضنا صرورة ، فقال : عليك بالتمتع ، ثمّ قال : إنّا لا نتّقي أحداً بالتمتع بالعمرة إلى الحجّ ، واجتناب المسكر ، والمسح على الخفين ، معناه أنّا لا نمسح . ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد نحوه (2) . ورواه الصدوق بإسناده عن درست مثله (3) . [ 14687 ] 6 ـ وبإسناده عن العبّاس بن معروف ، عن علي ، عن أبي العبّاس (1) ، عن الحسن ، عن النضر ، عن عاصم ، عن أبي بصير قال : أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمّد ، كان عندي رهط من أهل البصرة فسألوني عن الحجّ ، فأخبرتهم بما صنع رسول الله ( صلى الله عليه 4 ـ التهذيب 5 : 72 / 239 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 45 من أبواب تروك الإِحرام . 5 ـ التهذيب 5 : 26 / 77 ، والاستبصار 2 : 151 / 495 . ↩
  5. (1) في نسخة : محمد بن الفضيل الهاشمي ( هامش المخطوط ) . ↩
  6. (2) الكافي 4 : 293 / 14 . ↩
  7. (3) الفقيه 2 : 205 / 936 . 6 ـ التهذيب 5 : 26 / 78 ، والاستبصار 2 : 151 / 496 . ↩
  8. (1) ليس في الاستبصار . وآله ) وبما أمر به ، فقالوا لي : إنّ عمر قد أفرد الحجّ ، فقلت لهم : إنّ هذا رأي رآه عمر ، وليس رأي عمر كما صنع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) . [ 14688 ] 7 ـ وعنه ، عن علي ، عن فضالة ، عن أبي المغرا ، عن ليث المرادي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما نعلم حجّاً لله غير المتعة إنّا إذا لقينا ربّنا قلنا : يا ربّنا ، عملنا بكتابك وسنّة نبيّك ، ويقول القوم : عملنا برأينا ، فيجعلنا الله وإيّاهم حيث يشاء . [ 14689 ] 8 ـ وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن العبّاس والحسن ، عن علي ، عن فضالة ، عن معاوية ، وعن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن معاوية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : التمتع أفضل الحجّ وبه نزل القرآن ، وجرت السنّة . [ 14690 ] 9 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن يعقوب الأحمر قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : رجل اعتمر في المحرّم (1) ثمّ خرج في أيّام الحجّ ، أيتمتع ؟ قال : نعم ، كان أبي لا يعدل بذلك . [ 14691 ] 10 ـ وعنه ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن عبد الخالق ، أنّه سأله عن هذه المسألة ؟ فقال : إن حجّ فليتمتّع ، إنّا لا نعدل بكتاب الله وسنّة نبيّه ( صلّى الله عليه وآله ) . [ 14692 ] 11 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي أيّوب ، عن 7 ـ التهذيب 5 : 26 / 79 ، والاستبصار 2 : 151 / 497 . 8 ـ التهذيب 5 : 41 / 122 ، وأورده بتمامه في الحديثين 1 ، 2 من الباب 2 من هذه الأبواب . 9 ـ التهذيب 5 : 27 / 80 ، والاستبصار 2 : 151 / 498 . ↩
  9. (1) في نسخة : الحرم ( هامش المخطوط ) . 10 ـ التهذيب 5 : 27 / ذيل الحديث 80 ، والاستبصار 2 : 151 / ذيل الحديث 498 . 11 ـ الفقيه 2 : 203 / 929 ، وأورده في الحديث 8 من الباب 5 من هذه الأبواب . أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أحدهم يقرن ويسوق فادعه عقوبة بما صنع . [ 14693 ] 12 ـ وبإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال ابن عبّاس : دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة . [ 14694 ] 13 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمٰن ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما نعلم حجّاً لله غير المتعة ، إنّا إذا لقينا ربّنا قلنا : ربّنا عملنا بكتابك وسنّة نبيّك ، ويقول القوم : عملنا برأينا ، فيجعلنا الله وهم (1) حيث يشاء . [ 14695 ] 14 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن معاوية (1) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من حجّ فليتمتّع ، إنّا لا نعدل بكتاب الله وسنّة نبيّه ( صلّى الله عليه وآله ) . [ 14696 ] 15 ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن صفوان الجمّال ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من لم يكن معه هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله . ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (1) ، وكذا كلّ ما قبله . [ 14697 ] 16 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، 12 ـ الفقيه 2 : 204 / 934 ، وأورده في الحديث 10 من الباب 5 من هذه الأبواب . 13 ـ الكافي 4 : 291 / 4 ، والتهذيب 5 : 27 / 81 والاستبصار 2 : 152 / 499 . ↩
  10. (1) في نسخة : وإياهم ( هامش المخطوط ) . 14 ـ الكافي 4 : 291 / 6 ، والتهذيب 5 : 27 / 82 ، والاستبصار 2 : 152 / 500 . ↩
  11. (1) في نسخة : معاوية بن عمار ( هامش المخطوط ) . 15 ـ الكافي 4 : 294 / 16 . ↩
  12. (1) التهذيب 5 : 27 / 83 ، والاستبصار 2 : 152 / 501 . 16 ـ الكافي 4 : 293 / 13 . عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمّه عبيد الله قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : إنّي اعتمرت في الحرم وقدمت الآن متمتّعاً ، فسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : نِعمَ ما صنعت ، إنّا لا نعدل بكتاب الله عزّ وجلّ وسنّة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فإذا بعثنا ربّنا أو وردنا على ربّنا قلنا يا ربّ ، أخذنا بكتابك وسنّة نبيّك ، وقال الناس : رأينا رأينا (1) ، صنع الله بنا وبهم ما شاء . [ 14698 ] 17 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحجّ ؟ فقال : تمتع ، ثمّ قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عزّ وجلّ قلنا : يا ربّ ، أخذنا بكتابك وسنّة نبيك ، وقال الناس : رأينا برأينا . [ 14699 ] 18 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : في هؤلاء الذين يفردون الحجّ إذا قدموا مكّة فطافوا بالبيت أحلّوا ، وإذا لبّوا أحرموا ، فلا يزال يحلّ ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا حجّ ولا عمرة . [ 14700 ] 19 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن عبد الملك بن أعين قال : حجّ جماعة من أصحابنا فلمّا قدموا المدينة دخلوا على أبي جعفر ( عليه السلام ) فقالوا : إنّ زرارة أمرنا أن نهلّ بالحجّ إذا أحرمنا ، فقال لهم : تمتّعوا ، فلمّا خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت : جعلت فداك ، لئن لم تخبرهم بما أخبرت به زرارة لنأتين الكوفة ولنصبحن ↩
  13. (1) في نسخة : برأينا ( هامش المخطوط ) . 17 ـ الكافي 4 : 292 / 9 . 18 ـ الكافي 4 : 541 / 4 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 44 من أبواب الإِحرام . 19 ـ الكافي 4 : 294 / 18 ، وأورد نحوه بسند آخر عن التهذيب في الحديث 3 من الباب 21 من أبواب الإِحرام . بها (1) كذابا ، فقال : ردهم عليّ ، فدخلوا عليه ، فقال : صدق زرارة ، أما والله لا يسمع هذا بعد هذا اليوم أحد منّي (2) . ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد (3) . أقول : رواية زرارة محمولة على التقية أو على الجواز لمن قضى حجّة الإِسلام وأراد التطوع (4) ، وقد تقدّم ما يدلّ على المقصود (5) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا (6) وفي الإِحرام (7) . ↩
  14. (1) في نسخة : به ( هامش المخطوط ) . ↩
  15. (2) في أحاديث هذا الباب وأمثالها دلالة على عدم جواز العمل بغير الكتاب والسنة ، وعلى انحصار الدليل الشرعي فيهما ، وأن ما خالفهما داخل في العمل بالرأي ، ويأتي ما هو أوضح من ذلك في القضاء ، لا يقال : هذا الرأي خارج عن الأدلة الشرعية ولا خلاف في بطلان مثله ، وأيضا فهو اجتهاد في مقابلة النص ، فلا يدل على بطلان مطلق الرأي لأنا نقول : لا نسلم خروجه عن الأدلة الشرعية ، بل استدل عليه علماء العامة بجميع تلك الأدلة من الأصل والاستصحاب والإجماع وقياس الأولوية وقياس منصوص العلة وغير ذلك ، بل من ظاهر الكتاب والسنة في قوله تعالى ( وأتموا الحج والعمرة لله ) [ البقرة 3 : 196 ] وما وافقها من الأخبار ، وكونه في مقابلة النص ممنوع لوجود ما يوافقه كما مر ، ولاحتمال تخصيص النص بالحج الواجب فبقي الباقي ، وأيضا كل اجتهاد فهو اجتهاد فهو في مقابلة النص الخاص أو العام وتفصيل ذلك يضيق عنه المقام ( منه . قده ) . ↩
  16. (3) التهذيب 5 : 87 / 289 . ↩
  17. (4) لا يقال : كيف يمكن الحمل على التقية مع ما تقدم من قولهم ( عليهم السلام ) : ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا ، لأنا نقول : لعل ذاك الكلام صدر منهم بعد هذه التقية ، أو لعل ذاك العام مخصوص بهذا الخاص ، أو لعل ذاك مخصوص بالحج الواجب وهذا بالندب ، أو لعل المراد بالمتعة هناك العدول عن الإفراد إلى عمرة التمتع بعد الطواف والسعي ، وهنا المراد العدول قبل الإحرام من الميقات ، أو لعل المراد هناك التقية في العمل ، وهنا إنما وقعت التقية في القول والفتوى ، أو لعل أمر زرارة بحج الإفراد أنما كان يقصد العدول منه إلى عمرة التمتع فلا ينافي الأمر بالتمتع ابتداء كما وقع التصريح به في رواية الكشي الآتية . ( منه . قده ) . ↩
  18. (5) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب . ↩
  19. (6) يأتي في الباب 6 ، وفي الحديث 1 من الباب 7 ، وفي الباب 9 من هذه الأبواب . ↩
  20. (7) يأتي في الحديث 1 من الباب 16 من أبواب الإحرام . ↩

الحقوق ليست محفوظة , جميع اعمال قناة عبدالزهراء1 سواءا من كتب او مقاطع فيديو او قصائد او مواقع اسمح بنشرها واخذها والتصرف بها سواءا مجانا او للربح او بأي طريقة ممكنة. كما يمكنكم الطلب مني اي نسخة لا تتمكنون من تحميلها.