وسائل الشيعة — مكتبة الإمام العسكري عليه السلام

25 ـ باب حكم من فاته الوقوف بالمشعر

[ 18550 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم ابن عروة ، عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين ، عن أبي عبدالله قال : إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحج.

[ 18551 ] 2 ـ وعنه ^[1] ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله قال : من أدرك جمعا فقد أدرك الحج ... الحديث.

ورواه الكليني كما يأتي ^[2].

ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله ^[3].

[ 18552 ] 3 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن

📋 الهامش والتحقيق

(1) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الاحاديث 8 و 9 و 11 و 13 و 15 من الباب 23 من هذه الابواب. ↩
(2) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 2 من الباب 25 من هذه الابواب. الباب 25 فيه 7 أحاديث 1 ـ التهذيب 5 : 292 | 991 ، والاستبصار 2 : 305 | 1089 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب. 2 ـ التهذيب 5 : 294 | 998 ، والاستبصار 2 : 307 | 1095. ↩
(1) المعطوف عليه في المصدر هو ( موسى بن القاسم ) وهو الذي صرح به المصنف في الحديث 1 من الباب 27 الآتي. ولكن ظاهر كتابنا عطفه على ( الحسين بن سعيد ) فلاحظ. ↩
(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب. ↩
(3) الفقيه 2 : 284 | 1394. 3 ـ التهذيب 5 : 293 | 995 ، والاستبصار 2 : 306 | 1093. محمد بن حكيم قال : قلت لأبي عبدالله : أصلحك الله الرجل الاعجمي والمرأة الضعيفة تكونان مع الجمال الاعرابي ، فإذا أفاض بهم من عرفات مر بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعا ، قال : أليس قد صلوا بها ، فقد أجزأهم قلت : فإن لم يصلوا بها؟ فقال : فذكروا الله فيها ، فإن كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم. ورواه الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان (1). ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن حكيم (2). ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد مثله (3). [ 18553 ] 4 ـ ثم قال الصدوق : وروي فيمن جهل الوقوف بالمشعر أن القنوت في صلاة الغداة بها يجزيه ، وإن اليسير من الدعاء يكفي. [ 18554 ] 5 ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن معروف ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى ، قال : يرجع ، قلت : إن ذلك قد فاته ، فقال : لا بأس به. أقول : حمله الشيخ على من وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا لما ↩
(1) الكافي 4 : 472 | 1. ↩
(2) الفقيه 2 : 283 | 1390. ↩
(3) لا يخفى أن ذكر هذا السند تكرار ، لان أصل الحديث قد سبق عن الشيخ ، بعين هذا السند. 4 ـ الفقيه 2 : 283 | 1391. 5 ـ التهذيب 5 : 292 | 992 ، والاستبصار 2 : 305 | 1090. مضى (1) ، ويأتي (2). [ 18555 ] 6 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن أبي عبدالله أنه قال في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى ، قال : ألم ير الناس؟ ألم يذكر منى حين دخلها (1)؟ قلت : فإنه جهل ذلك ، قال : يرجع ، قلت : إن ذلك قد فاته ، قال : لا بأس. أقول : تقدم الوجه في مثله (2). [ 18556 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله : جعلت فداك ، إن صاحبيّ هذين جهلا أن يقفا بالمزدلفة ، فقال : يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة ، قلت : فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس ، قال : فنكس رأسه ساعة ، ثم قال : أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت : بلى ، قال : أليس قد قنتا في صلاتهما؟ قلت : بلى ، قال : تم حجهما ثم قال : والمشعر من المزدلفة ، والمزدلفة من المشعر ، وإنما يكفيهما اليسير من الدعاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) ، وكذا الذي قبله. ↩
(1) مضى في الاحاديث 1 و 3 و 4 من هذا الباب. ↩
(2) يأتي في الحديث 7 من هذا الباب ، وفي الباب 26 من هذه الابواب. 6 ـ الكافي 4 : 473 | 5 ، والتهذيب 5 : 293 | 993 ، والاستبصار 2 : 305 | 1091. ↩
(1) في الكافي : ألم ير الناس [ و ] لم ينكر منى حين دخلها؟ ، وفي التهذيب : ألم ير الناس لم تبكر منى حين دخلها؟ ، وفي الاستبصار : ألم ير الناس لم يكونوا بمنى حين دخلها؟. ↩
(2) تقدم في ذيل الحديث 5 من هذا الباب. 7 ـ الكافي 4 : 472 | 2. ↩
(1) التهذيب 5 : 293 | 994 ، والاستبصار 2 : 306 | 1092. أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2). ↩