9 ـ باب وجوب جعل النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لا قبله مع الاختيار ، ومن نفر يوم الثالث عشر جاز له النفر قبل الزوال ، وجواز النفر في أي اليومين شاء لمن أتقى

[ 19179 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله قال : لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الاول ثم يقيم بمكة.

ورواه الشيخ كما يأتي ^[1].

[ 19180 ] 2 ـ ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله ، وزاد : وقال : كان أبي يقول : من شاء رمى الجمار ارتفاع النهار ثم ينفر.

[ 19181 ] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله قال : إذا أردت أن تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتى تزول الشمس ، وإن تأخرت إلى آخر أيام التشريق وهو يوم النفر الاخير فلا عليك أي ساعة نفرت ^[1] قبل الزوال أو بعده ... الحديث.

📋 الهامش والتحقيق

(1) الباب 9 فيه 12 حديثا 1 ـ الكافي 4 : 521 | 6. ↩
(1) يأتي في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الابواب. 2 ـ الفقيه 2 : 289 | 1425 و 1426. 3 ـ الكافي 4 : 520 | 3 ، والتهذيب 5 : 271 | 926 ، والاستبصار 2 : 300 | 1073 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 15 من هذه الابواب. ↩
(1) في التهذيب زيادة : ورميت ( هامش المخطوط ). ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله ، إلا أنه قال : نفرت ورميت (2) ، وكذا في رواية الشيخ. [ 19182 ] 4 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن داود بن النعمان ، عن أبي أيوب قال : قلت لأبي عبدالله : إنا نريد ان نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته ، فأي ساعة ننفر؟ فقال لي : أما اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس ، وكانت ليلة النفر ، فاما اليوم الثالث فاذا ابيضت الشمس فانفر على كتاب الله (1) ، فان الله عزّ وجلّ يقول : ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ) (2) فلو سكت لم يبق احد الا تعجل ، ولكنه قال : ومن تأخر فلا إثم عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) ، وكذا الذي قبله. [ 19183 ] 5 ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن معاوية بن وهب ، عن إسماعيل بن نجيح الرماح قال : كنا عند أبي عبدالله بمنى ليلة من الليالي ، فقال : ما يقول هؤلاء في ( من تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه )؟ قلنا ما ندري ، قال : بلى يقولون : من تعجل من أهل البادية فلا إثم عليه ، ومن تأخر من أهل الحضر فلا إثم عليه ، وليس كما يقولون ، قال الله جل ثناؤه : ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ) (1) ألا لا إثم عليه ( ومن ↩
(2) الفقيه 2 : 287 | 1414. 4 ـ الكافي 4 : 519 | 1. ↩
(1) في المصدر : على بركة الله. ↩
(2) البقرة 2 : 203. ↩
(3) التهذيب 5 : 271 | 927 ، والاستبصار 2 : 300 | 1074. 5 ـ الكافي 4 : 523 | 12 ، وأورد ذيله في الحديث 7 من الباب 29 من أبواب مقدمة العبادات. ↩
(1) البقرة 2 : 203. تأخر فلا إثم عليه ) (2) ألا لا إثم عليه ( لمن اتقى ) (3) إنما هي لكم ، والناس سواد وأنتم الحاج. [ 19184 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي أنه سئل أبو عبدالله عن الرجل ينفر في النفر الاول قبل ان تزول الشمس؟ ، فقال : لا ، ولكن يخرج ثقله إن شاء ، ولا يخرج هو حتى تزول الشمس. [ 19185 ] 7 ـ قال : وروي : أن من فعل ذلك فهو ممن تعجل في يومين. [ 19186 ] 8 ـ قال : وسئل الصادق عن قول الله عزّ وجلّ : ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ) (1)؟ قال : يرجع مغفورا لا ذنب له. [ 19187 ] 9 ـ قال : وروي : يخرج من ذنوبه كنحو مما ولدته أُمّه. [ 19188 ] 10 ـ قال : وسئل الصادق عن قول الله عزّ وجلّ : ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ) (1)؟ قال : ليلتين (2) هو على ذلك واسع إن شاء صنع ذا ، وإن شاء صنع ذا ، لكنه يرجع له لا إثم عليه ولا ذنب له. (2 و 3) البقرة 2 : 203. 6 ـ الفقيه 2 : 288 | 1422. 7 ـ الفقيه 2 : 288 | 1423. 8 ـ الفقيه 2 : 139 | 599. ↩
(1) البقرة 2 : 203. 9 ـ الفقيه 2 : 139 | 600. 10 ـ الفقيه 2 : 289 | 1427. ↩
(1) البقرة 2 : 203. ↩
(2) كذا في المخطوط وكتب في الهامش : ( ليس ) ظاهرا فيها. وفي المصدر : ليس هو على ان ذلك ، وفي هامشه : ليتبين. [ 19189 ] 11 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العباس ، عن منصور ، عن علي بن أسباط ، عن سليمان بن أبي زينبة ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر قال : لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الاول قبل الزوال. أقول : حمله الشيخ على الاضطرار لما مر (1). [ 19190 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي ، عن أحدهما 8 أنه قال : في رجل بعث بثقله يوم النفر الاول وأقام هو إلى الاخير ، قال : هو ممن تعجل في يومين. ↩