أبواب الحلق والتقصير
1 ـ باب وجوب أحدهما على الحاج بعد الذبح ، واستحباب الجمع بين الحلق وتقليم الاظفار والاخذ من الشارب
[ 19005 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن محمد ابن عمر ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله قال : إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك ، واغتسل ، وقلم أظفارك ، وخذ من شاربك.
[ 19006 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن محمد العلوي قال : سألت أبا جعفر عن آدم 7 حيث حج بما حلق رأسه؟ فقال : نزل عليه جبرئيل 7 بياقوتة من الجنة فأمرها على رأسه فتناثر شعره
📋 الهامش والتحقيق
- (1) أبواب الحلق والتقصير الباب 1 فيه 12 حديثا 1 ـ التهذيب 5 : 240 | 808. 2 ـ الكافي 4 : 195 | 6. ورواه الصدوق مرسلا نحوه (1). [ 19007 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ربعي ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر في قول الله عزّ وجلّ : ( ثم ليقضوا تفثهم ) (1) قال : قص الشارب والاظفار. [ 19008 ] 4 ـ وبإسناده عن النضر ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله أن التفث هو الحلق وما في جلد الانسان. [ 19009 ] 5 ـ وبإسناده عن زرارة ، عن حمران ، عن أبي جعفر قال : إن التفث حفوف الرجل (1) من الطيب ، وإذا قضى نسكه حل له الطيب. [ 19010 ] 6 ـ وبإسناده عن البزنطي ، عن الرضا قال : التفث تقليم الاظفار ، وطرح الوسخ ، وطرح الاحرام عنه. [ 19011 ] 7 ـ ورواه في ( عيون الاخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : قال أبو الحسن في قول الله عزّ وجلّ : ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ) (1) وذكر مثله. ↩
- (1) الفقيه 2 : 148 | 653. 3 ـ الفقيه 2 : 290 | 1433 ، ومعاني الاخبار : 338 | 1. ↩
- (1) الحج 22 : 29. 4 ـ الفقيه 2 : 290 | 1434 ، ومعاني الاخبار 338 | 2. 5 ـ الفقيه 2 : 290 | 1435. ↩
- (1) في نسخة : حقوق الرجل ( هامش المخطوط ) ، وحفوف الرجل من الطيب : بعد عهده من الطيب. ( الصحاح حفف 4 : 1345 ). 6 ـ الفقيه 2 : 290 | 1436 ، ومعاني الاخبار : 339 | 4 ). 7 ـ عيون أخبار الرضا 1 : 312 | 82. ↩
- (1) الحج 22 : 29. [ 19012 ] 8 ـ وبإسناده عن عبدالله بن سنان قال : أتيت أبا عبدالله فقلت : جعلني الله فداك ما معنى قول الله عزّ وجلّ : ( ثم ليقضوا تفثهم ) (1) قال : أخذ الشارب وقص الاظفار وما أشبه ذلك ... الحديث. ورواه الكليني كما يأتي في الزيارات (2). قال الصدوق : التفث معناه كل ما وردت به هذه الاخبار (3). وروى هذه الاحاديث الخمسة في ( معاني الاخبار ). فالاول : عن محمد بن الحسن ، عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن ربعي. والثاني : عن أبيه ، عن سعد ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه ، عن الحسين ، عن النضر بن سويد. والثالث : عن محمد بن الحسن ، عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن زرارة. والرابع : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. والخامس : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن سليمان ، عن زياد القندي ، عن عبدالله بن سنان. [ 19013 ] 9 ـ وفي ( معاني الاخبار ) أيضا عن المظفر بن جعفر ، عن جعفر ابن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، عن حمدويه ، عن محمد بن عبد الحميد ، 8 ـ الفقيه 2 : 290 | 1437. ↩
- (1) الحج 22 : 29. ↩
- (2) يأتي في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب المزار. ↩
- (3) معاني الاخبار : 340 | 10. 9 ـ معاني الاخبار : 339 | 6. عن أبي جميلة ، عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبدالله قال : سألته عن التفث؟ قال : هو حفوف الرأس. [ 19014 ] 10 ـ وعنه ، عن جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، عن محمد بن نصير ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله قال : سألته عن التفث؟ قال : هو الحلق وما في جلد الانسان. [ 19015 ] 11 ـ وعنه ، عن جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن علي ، عن عبد العظيم الحسني ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله في قول الله عزّ وجلّ : ( ثم ليقضوا تفثهم ) (1) قال : هو الحفوف والشعث ، قال : ومن التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح ، فاذا دخلت مكة فطفت بالبيت تكلمت بكلام طيب كان ذلك كفارته. [ 19016 ] 12 ـ محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله قال : كان رسول الله يوم النحر يحلق رأسه ويقلم أظفاره ، ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته. أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1). 10 ـ معاني الاخبار : 339 | 7. 11 ـ معاني الاخبار : 339 | 8. ↩
- (1) الحج 22 : 29. 12 ـ الكافي 4 : 502 | 3. ↩
- (1) تقدم في الاحاديث 4 و 20 و 21 و 22 و 29 و 34 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج وفي الحديثين 2 و 4 من الباب 17 من أبواب الوقوف بالمشعر وفي الاحاديث 3 و 8 و 9 من الباب 39 من أبواب الذبح ، وما يدل على حكم حلق الصبيان في الحديث 1 من ويأتي ما يدل عليه (2). ↩