أقول : الإِعادة محمولة على الاستحباب لما يأتي (1) ، وتفسير البريد بستّة أميال وبفرسخين شاذ مخالف للنصوص الكثيرة ، ولعلّ فيه غلطاً من النساخ ، وأصله : ونصف البريد ستّة أميال وهو فرسخان ، أو لعلّ المراد بالميل والفرسخ اصطلاح آخر في الفرسخ كالخراساني ، فهو ضعف الشرعي تقريباً ، لأنّ الراوي خراساني ، بل لعلّ قوله : والبريد ، إلى آخره ، من كلام الراوي ويكون غلط فيه ، والله أعلم .
[ 11161 ] 5 ـ وبإسناده عن سعد ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن محمّد بن النعمان ، عن __________________
(1) التهذيب 3 : 208 / 498 .
4 ـ التهذيب 4 : 226 / 664 ، والاستبصار 1 : 227 / 808 .
(1) يأتي في الباب 23 من هذه الأبواب ، ويأتي توجيه هذا الحديث في الحديث 2 من الباب 23 من هذه الأبواب .
5 ـ التهذيب 3 : 208 / 500 ، والاستبصار 1 : 224 / 796 .
إسماعيل بن الفضل قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن التقصير ؟ فقال : في أربعة فراسخ .
[ 11162 ] 6 ـ وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن معاوية بن حكيم ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن أبي الجارود قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : في كم التقصير ؟ فقال : في بريد .
أقول : هذا وأمثاله مبنيّ على الغالب من أنّ المسافر يريد الرجوع إلى منزله لما عرفت من التصريحات السابقة (1) والآتية (2) .
[ 11163 ] 7 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن بكير قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن القادسيّة (1) أخرج إليها ، أُتمّ الصلاة أم أُقصّر ؟ قال : وكم هي ؟ قلت : هي التي رأيت ، قال : قصّر .
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) عن محمّد بن الوليد ، عن عبد الله بن بكير ، نحوه (2) .