ورواه الكليني عن علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد ابن أبي نصر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، مثله [1] .
📋 الهامش والتحقيق
- (1) 2 ـ الفقيه 1 : 183 / 867 . 3 ـ الفقيه 1 : 189 / 901 . 4 ـ التهذيب 2 : 56 / 193 . 5 ـ التهذيب 2 : 56 / 194 ، والاستبصار 1 : 302 / 1118 . 6 ـ التهذيب 2 : 56 / 195 ، والاستبصار 1 : 302 / 1119 . ↩
- (1) الكافي 3 : 305 / 16 . [ 6928 ] 7 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن العلاء ، عن محمّد ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يؤذّن وهو يمشي ، أو على ظهر دابّته ، وعلى غير طهور ؟ فقال : نعم (1) ، إذا كان التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس . ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، مثله (2) . [ 6929 ] 8 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا بأس بأنّ تؤذّن راكباً ، أو ماشياً ، أو على غير وضوء ولا تقيم وأنت راكب ، أو جالس ، إلّا من علّة (1) ، أو تكون في أرض ملصّة (2) . ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، مثله (3) . [ 6930 ] 9 ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن يونس الشيباني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : اُؤذّن وأنا راكب ؟ قال : نعم ، قلت : فاُقيم وأنا راكب ؟ قال : لا ، قلت : فاُقيم ورجلي في الركاب ؟ قال : لا ، قلت : فاُقيم وأنا قاعد ؟ قال : لا ، قلت : فاُقيم وأنا ماش ؟ قال : 7 ـ التهذيب 2 : 56 / 196 ، تقدّمت قطعة منه في الحديث 4 من الباب 9 من هذه الأبواب . ↩
- (1) ليس في المصدر . ↩
- (2) الفقيه 1 : 185 / 878 . 8 ـ التهذيب 2 : 56 / 192 ، تقدّمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 9 من هذه الأبواب . ↩
- (1) في الفقيه : الا من عذر ( هامش المخطوط ) . ↩
- (2) أرض ملصة : ذات لصوص ( لسان العرب 7 : 87 ) . ↩
- (3) الفقيه 1 : 183 / 868 . 9 ـ التهذيب 2 : 282 / 1125 . نعم ، ماش إلى الصلاة ، قال : ثم قال : إذا أقمت الصلاة فأقم مترسّلاً ، فإنّك في الصلاة ، قال : قلت له : قد سألتك : اُقيم وأنا ماش ؟ قلت لي : نعم ، فيجوز أن أمشي في الصلاة ؟ فقال : نعم ، إذا دخلت من باب المسجد فكبّرت وأنت مع إمام عادل ثمّ مشيت الى الصلاة أجزأك ذلك ، وإذا الإِمام كبّر للركوع كنت معه في الركعة ، لأنّه إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم تكن معه في الركوع . [ 6931 ] 10 ـ وبإسناده عن سعد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، مثله إلى قوله : أجزأك ذلك ، إلّا أنّه ترك قوله : فاُقيم ورجلي في الركاب ؟ ـ الى قوله ـ اُقيم وأنا ماش . [ 6932 ] 11 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي خالد ، عن حمران قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الأَذان جالساً ؟ قال : لا يؤذّن جالساً إلّا راكب أو مريض . قال الشيخ : هذا محمول على الاستحباب لما سبق (1) . [ 6933 ] 12 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن سليمان بن صالح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ، ولا راكب ، ولا مضطجع ، إلّا أن يكون مريضاً ، وليتمكّن في الإِقامة كما يتمكّن في الصلاة ، فإنّه إذا أخذ في الإِقامة فهو في صلاة . ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (1) . 10 ـ التهذيب 2 : 57 / 198 . 11 ـ التهذيب 2 : 57 / 199 ، والاستبصار 1 : 302 / 1120 . ↩
- (1) سبق في الأحاديث 1 و 2 و 5 و 6 من هذا الباب . 12 ـ الكافي 3 : 306 / 21 . ↩
- (1) التهذيب 2 : 56 / 197 . [ 6934 ] 13 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، قال : سألته عن المسافر ، يؤذّن على راحلته ؟ وإذا أراد أن يقيم ، أقام على الأرض ؟ قال : نعم ، لا بأس . [ 6935 ] 14 ـ وعن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : تؤذّن وأنت (1) جالس ، ولا تقيم إلّا وأنت على الأَرض ، وأنت قائم . [ 6936 ] 15 ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه ، قال : سألته عن الأَذان والإِقامة ، أيصلح على الدابة ؟ قال : أمّا الأَذان فلا بأس ، وأمّا الإِقامة فلا حتى ينزل على الأَرض . ↩