1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

في الجنان مقامه وملخصه أن لكل شئ شبها ومثالا في عالم الرؤيا والعوالمالتي تطلع عليها الارواح سوى عالم الحس ، وتظهر تلك الصور والمثل علىالنفوس مختلفة بحسب اختلاف مراتبها في الكمال ، فبعض النفوس تظهر لها صورةأقرب إلى ذي الصورة وبعضها أبدع ، وشأن المعبر الكامل أن ينتقل من تلك الصورإلى ما هي صور لها بحسب أحوال ذلك الشخص ، ولذا لا يطلع عليها كما ينبغيإلا الانبياء والاوصياء عليهم السلام المطلعون على مراتب استعدادات الاشخاص واختلافهمفي النفقص والكمال ، فالنور الاصفر كناية عن العبادة وصورة لها كما هو المجربفي الرؤيا أنه إذا رأى العارف في المنام صفرة يوفق بعده لعبادة ، كما هو المشاهدفي وجوه المتهجدين ، وقد ورد في الخبر أنه ألبسهم الله من نوره لما خلوا به ، والنور الابيض العلم ، كما جرب أن من رأى في المنام لبنا أو ماء صافيا يفاض عليهعلم خالص عن الشكوك والشبهات ، والنور الاحمر المحبة كما هو المشاهد في وجوهالمحبين عند طغيانها ، وجرب أيضا في الرؤيا ، والنور الاخضر المعرفة وهو العلمالمتعلق بذاته وصفاته سبحانه كما هو مجرب في الرؤيا ، ويومئ إليه ما رويعن الرضا (ع) أنه سئل عما يروى أن محمدا (ص) رأى ربه في صورة الشاب الموفقفي صورة أبناء ثلثين سنة رجلاه في خضرة ، فقال (ع) : إن رسول الله عليه السلام حيننظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلثين سنة. فقال الراوي : جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال : ذاك محمد (ص) كان إذا نظر إلى ربهبقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب ، إن نور الله منهأخضر ، ومنه أحمر ، ومنه أبيض ، ومنه غير ذلك « تمام الخبر » لانه صلى الله عليه وآله كانحينئذ في مقام كمال العرفان ، وخائضا في بحار معرفة الحريم المنان ، وكانترجلاه في النور الاخضر وقائما في مقام بين المعرفة لا يطيقها أحد من الملائكة والبشروإنما عبروا بهذه العبارات والكنايات لقصور أفهامنا عن إذراك صرف الحقكما تعرض على النفوس الناقصة في المنام هذه الصور ، ونحن في منام طويل منالغفلة عن المعارف الربانية ، والناس نيام ، فإذا ماتوا انتبهوا ، والاحوط في أمثال