18* ( باب ذكر من رآه صلوات الله عليه )

يرى النائم قائلا يقول لي : حج في هذه السنة فانك تلقى صاحب زمانك.

قال علي بن مهزيار : فانتبهت فرحا مسرورا فمازلت في صلاتي حتى انفجرعمود الصبح وفرغت من صلاتي وخرجت أسأل عن الحاج فوجدت رفقة تريدالخروج فبادرت مع أول من خرج ، فمازلت كذلك حتى خرجوا وخرجت بخروجهماريد الكوفة ، فلما وافيتها نزلت عن راحلتي وسلمت متاعي إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن آل أبي محمد عليه السلام فما زلت كذلك فلم أجد أثرا ولا سمعت خبراوخرجت في أول من خرج اريد المدينة.

فلما دخلتها لم أتمالك أن نزلت عن راحلتي وسلمت رحلي إلى ثقات إخوانيوخرجت أسأل عن الخبر وأقفو الاثر فلا خبرا سمعت ، ولا أثرا وجدت ، فلم أزلكذلك إلى أن نفر الناس إلى مكة : وخرجت مع من خرج حتى وافيت مكة ، ونزلت واستوثقت من رحلي ، وخرجت أسأل عن آل أبي محمد عليه السلام فلم أسمع خبراولا وجدت أثرا.

فما زلت بين الاياس والرجاء متفكرا في أمري ، وعاتبا على نفسي ، وقدجن الليل وأردت أن يخلولي وجه الكعبة لاطوف بها وأسأل الله أن يعرفني أمليفيها ، فبينا أنا كذلك وقد خلالي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف فإذا أنا بفتىمليح الوجه ، طيب الروح مترد (1) ببردة متشح باخرى ، وقد عطف بردائه على

* ذكره المصنف رحمه الله في بيان الخبر.

لكن يبقى اشكال آخر ، وهو أن النسختين متفقتان في تكنية الرجل بأبى الحسنفي كل المواضع وهو كنية على بن مهزيار وأما كنية ابراهيم بن مهزيار فهو أبواسحاق كما يذكرفي الحديث السابق المذكور تحت الرقم 28.

فقد يختلج بالبال أن نساخ كتاب كمال الدين فيما بعد المجلسى ـ رحمه الله ـ صححواألفاظ الحديث سندا ومتنا!! بحيث يطابق الاعتبار ، ولكن غفلوا عن تصحيح الكنى وتبديلأبى الحسن بأبى اسحاق.

(1) في المصدر المطبوع ج 2 ص 141 : « متزر » وهو الاظهر.