(باب 28) مايكون بعد دخول أهل الجنة وأهل النار النار
الاول بل هم في لبس من خلق جديد فقال : ياجابر تأويل ذلك أن عزوجل إذا أفنىهذا الخلق وهذا العالم وأسكن أهل الجنة الجنة وأهل النارالنار جدد الله عزوجلعالما غير هذا العالم ، وجدد خلق من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ، وخلق لهم أرضا غير هذه الارض تحملهم ، وسماء غيرهذه السماء تظلهم ، لعلك ترى أنالله عزوجل إنما خلق هذا العالم الواحد وترى أن الله عزوجل لم يخلق بشرا غيركم؟بلى والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم وألف ألف آدم أنت في آخرتلكالعوالم واولئك الآدميين. « ج 2 ص 180 »
بيان : يمكن الجمع بينه وبين ماسبق بحمل السبعة على الالواح وهذا علىالاشخاص. [1]
3 ـ ين : محمد بن سنان ، عن أبي خالد القماط قال : لابي عبدالله 7 ويقال لابي جعفر 7 : إذا ادخل أهل الجنة الجنة وادخل أهل النار النارفمه؟قال : فقال أبوجعفر 7 : إن أراد أن يخلق الله خلقا ويخلق لهم دنيا يردهم إليهافعل ، ولا أقول لك إنه يفعل.
4 ـ ين : محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7قال : قلت له : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فمه؟ فقال : ما أزعم لكأنه تعالى يخلق خلقا يعبدونه.
- (1) لعل المراد من الحديث الاول عل ظاهره أن الله تبارك وتعاى خلق في أرضنا هذه قبل خلقآدم وولده سبعة امم من نوع الانسانى أوجد كل امة بعدا نقراض امة اخرى وفنائها فيكون ساكنوالارض من ابتهدائها إلى الان ثمانية طبقات وامم ، ومن الحديث الثاني أن الله تعالى خلق غيرهذهالارض ألف ألف عالم وكرات يسكنها ألف ألف امم ، فعليه لا معارضة ولا تضارب بين الحديثين ، وبالحديث الاول تنحل عويصة بداية العالم وما يورد على الدينيين من أن علم الجيو لوجيا أى علمالطبقات الارضية يخالف معتقد كم من بدء العالم وتاريخ أول إنسان وجد على الارض وهو آدم فأنتمتحسبون أنه قبل نحو ستة آلاف سنة ونحن وجدنا جماكم الانسان وغيرها من عظام الانسان والحيواناتتحاكى عن وجودها قبل تلك السنة بكثير ، والحديث يدفع الاشكال بأن آدم لم يكن أول خليقةبل كان قبله طبقات متعددة من الامم ، ومن الحديث الثاني يستفاد أن الله تبارك وتعالى خلق غيرارضنا عوالم متعددة متكثرة ، وأن ماكانوا يظنون قبلا من أن سائر الكرات غير معمورة وغير مسكونةللانسان والحيوان غير صحيحة بل سائر الكرات معمورة ومسكونة وأن الله تعالى ألف ألف عالم وألف ألف آدم وستجئ روايات كثيرة تدل على ذلك محله. ↩