1 ـ ( باب أصناف المستحقين ، وعدم اشتراط الإِيمان في المؤلفة والرقاب ، وسقوط المؤلفة الآن ، وقبول دعوى الاستحقاق مع ظهور الكذاب ، وأنه يعطى من يسأل ومن لا يسأل منهم )

« قلت : أرأيت قوله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ ) (1) إلى آخر الآية ، كل هؤلاء يعطى أن كان لا يعرف ، قال : « إن الإِمام يعطي هؤلاء جميعاً ، لأنهم يقرّون له بالطاعة ، قال : قلت له : فإن كانوا لا يعرفون ، فقال : يا زرارة ، من كان يعطي من يعرف دون من لا يعرف ، لم يوجد لها موضع ، وإنما كان يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه ، وأما اليوم فلا تعطها أنت وأصحابك إلا من يعرف » .

[ 7752 ] 4 ـ وعن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن الفقير والمسكين ، قال : « الفقير الذي يسأل ، والمسكين أجهد منه ، الذي لا يسأل » .

[ 7753 ] 5 ـ وعن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في قوله : ( وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ) (1) قال : « هم السعاة » .

[ 7754 ] 6 ـ وعن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، في قوله تعالى : ( وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ) (1) قال : « هم قوم وحدوا الله ، وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله تبارك وتعالى ، وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وهم في ذلك شكاك من بعد ما جاء به محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فأمر الله نبيهم أن يتألفهم بالمال والعطاء ، لكي يحسن __________________________

(1) التوبة 9 : 60 .

4 ـ تفسير العياشي ج 2 ص 90 ح 64 .

5 ـ تفسير العياشي ج 2 ص 91 ح 69 .

(1) التوبة 9 : 60 .

6 ـ تفسير العياشي ج 2 ص 91 ح 70 .

(1) التوبة 9 : 60 .