27 ـ ( باب عدم جواز قراءة المأموم ، خلف من يقتدى به في الجهرية ، ووجوب الإِنصات لقراءته ، إلّا إذا لم يسمع ولو همهمة ، فيستحب القراءة ، وتكره في غيرها )

أم لم تسمع » .

وقال في موضع آخر (3) : « وإذا فاتك مع الإِمام الركعة الأُولى ، التي فيها القراءة ، فأنصت للإِمام في الثانية (4) » .

7300 / 2 ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « وإذا قریء القرآن في الفريضة خلف الإِمام ( فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (1) » .

7301 / 3 ـ وعن زرارة ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « يجب الإِنصات للقرآن ، في الصلاة وفي غيرها » .

7302 / 4 ـ الجعفريات : أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) : « أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، صلى بالناس الظهر ، فلما ( فرغ ) (1) انصرف ، فقال : أيكم كان ينازعني سورتي التي كنت أقرأها ؟ فقام رجل فقال : يا رسول الله ، أنا كنت أقرأ خلفك ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : هي سورتي (2) التي كنت __________________________

(3) نفس المصدر ص 10 .

(4) في المصدر : للثانية .

2 ـ تفسير العياشي ج 2 ص 44 ح 131 .

(1) الأعراف 7 : 204 .

3 ـ المصدر السابق ج 2 ص 44 ح 132 .

4 ـ الجعفريات ص 38 .

(1) ليس في المصدر .

(2) في المصدر : سورة .