ما لم يعلم غليانه )

عن مرازم قال : كان يعمل لأبي الحسن ( عليه السلام ) الفقاع في منزله ،قال ابن أبي عمير : ولم يعمل فقاع يغلي.

قال الشيخ بعد رد الخبر من وجوه ، ما لفظه : ورابعها : ما ذكره ابنأبي عمير ، من أن المراد به فقاع لا يغلي ، قال أبو علي بن الجنيد : وكانالشعير وغيره مما يعمل منه الفقاع ، يؤخذ فيستخرج منه عصارته ، ويجعل فيإناء لم يضر ^[2] بالفقاع ولا بغيره من الأشربة المسكرة ، ولا لحقه نشيش ^[3] ولاغليان ، ولا جعل فيه ما يغليه ويقفزه ، فإن ذلك لا بأس بشربه.

والذي يدل على ذلك ، ما أخبرنا به جماعة ، عن أحمد بن محمد بنالحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن ابان ، عنالحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى قال : كتب عبد الله بن محمدالرازي ، إلى أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : إن رأيت أن تفسر ليالفقاع ، فإنه قد اشتبه علينا ، أمكروه بعد غليانه أم قبله؟ فكتب إليه : « لاتقرب إلا ما لم يضر آنيته وكان جديدا » فأعاد الكتاب إليه : إني كنت أسألعن الفقاع ما لم يغل ، فإني لا أشربه إلا ما كان في إناء جديد أو غير ضار ،ولم أعرف حد الضراوة والجديد ، وسأل أن يفسر ذلك له ، وهل يجوز شربما يعمل في الغضار والزجاج والخشب ونحوه من الأواني ، فكتب( عليه السلام ) : « يعمل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد ، إلى قدرثلاث عملات ، ثم لم يعمل فيه إلا في إناء جديد ، والخشب مثل ذلك ».

[ 20809 ] 2 ـ وأخبرني جماعة ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ،عن أبي علي محمد بن همام ، عن الحسن بن هارون الحارثي المعروف بابنهارونا قال : أخبرنا إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه قال : كتب علي بن محمد