وكيفية العمل بها )

أصحابك فيؤخذ به من حكمهما ، ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عندأصحابك ، فإن المجمع عليه لا ريب فيه » ـ إلى أن قال ـ قلت : فإن كانالخبران عنكم مشهورين ، قد رواهما الثقات عنكم ، قال : « ينظر ما كانحكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ، ويترك ما خالفحكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة ».

قلت : جعلت فداك [ أرأيت ] ^[2] إن كان الفقيهان عرفا حكمه منالكتاب والسنة؟ ثم وجدنا أحد الخبرين يوافق العامة ، والآخر يخالف ،بأيهما نأخذ من الخبرين؟ قال : « ينظر إلى ما هم إليه يميلون ، فان ما خالفالعامة ففيه الرشاد » قلت : جعلت فداك ، فان وافقهم الخبران جميعا؟قال : « انظروا إلى ما يميل إليه حكامهم وقضاتهم فاتركوه جانبا ، وخذوابغيره » قلت : فان وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال : « إذا كان كذلكفارجه وقف عنده حتى تلقى إمامك ، فان الوقوف عند الشبهات خير منالاقتحام في الهلكات ، والله المرشد ».

[ 21413 ] 2 ـ عوالي اللآلي : روى العلامة مرفوعا إلى زرارة بن أعين ، قال : سألت الباقر ( عليه السلام ) ، فقلت : جعلت فداك ، يأتي عنكم الخبران أوالحديثان المتعارضان ، فبأيهما آخذ؟ فقال ( عليه السلام ) : « يا زرارة ، خذبما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر » فقلت : يا سيدي ، انهما معامشهوران مرويان مأثوران عنكم ، فقال ( عليه السلام ) : « خذ بقول أعدلهماعندك ، وأوثقهما في نفسك » فقلت : إنهما معا عدلان مرضيان موثقان ،فقال ( عليه السلام ) : « أنظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه ، وخذ بماخالفهم » قلت : ربما كانا معا موافقين لهم ، أو مخالفين ، فكيف اصنع؟فقال : « اذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك ، واترك ما خالف الاحتياط » فقلت :