وروايتها ، وصحتها ، وثبوتها )

وسبيله استيضاح أهل الحجة ، فما ثبت لمنتحله به حجة ، من كتاب مجتمععلى تأويله ، أو سنة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا اختلاف فيها ، أوقياس تعرف العقول عدله ، ضاق على من استوضح تلك الحجة ردها ،ووجب عليه قبولها ، والاقرار بها ، والديانة بها ، وما لم تثبت لمنتحله بهحجة ، من كتاب مجتمع على تأويله ، أو سنة عن رسول الله ( صلى الله عليهوآله ) لا اختلاف فيها ، أو قياس تعرف العقول عدله ، وسع خاصة الأمةوعامتها الشك فيه والانكار له ، كذلك هذان الأمران من أمر التوحيد فمافوقه ، إلى أرش الخدش فما فوقه ، فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمرالدين ، فما ثبت له برهانه ـ يا أمير المؤمنين ـ اصطفيته ، وما غمض عنكضوؤه نفيته ، ولا قوة الا بالله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ».

[ 21387 ] 32 ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : حدث أبو محمدهارون بن موسى ـ رحمة الله عليه ـ قال : حدثنا أبو علي الأشعري ـ وكانقائدا من القواد ـ عن سعد بن عبد الله الأشعري ، قال : عرض أحمد بنعبد الله بن خانبة كتابه على مولانا أبي محمد الحسن علي بن محمد صاحبالعسكر ( عليهما السلام ) فقرأه وقال : « صحيح ، فاعملوا به ».

ورواه في موضع آخر باختلاف يسير ، وفيه قال : قال لي أحمد .. الخ (1).

[ 21388 ] 33 ـ وفي كشف اليقين : عن أحمد بن محمد الطبري المعروفبالخليلي ، عن محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي محمد الحسن بنعلي الدينوري ، عن محمد بن موسى الهمداني ، عن محمد بن خالدالطيالسي ، عن سيف بن عميرة ، عن عقبة بن قيس بن سمعان (1) ، عن

32 ـ فلاح السائل ص 183.

(1) نفس المصدر ص 289.

33 ـ كشف اليقين ص 121 و 123.

(1) كذا في المخطوط والمصدر ، واستظهر المصنف ( قده ) في هامش المخطوط : عن