ونحوها من الاستنباطات الظنية في نفس الأحكام الشرعية )

في حكمه ، وإن نزلت به إحدى المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه ، ثم قطع[ به ] ^[7] ، فهو على لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت ، لا يدري أصابأم أخطأ ^[8] ، لا يحسب العلم في شئ مما أنكره ، ولا يرى أن وراء ما بلغفيه مذهبا ، إن قاس شيئا بشئ لم يكذب نظره ، وإن أظلم عليه أمر اكتتم( به لما ) ^[9] يعلم من جهله ، لئلا يقال : لا يعلم ، ثم جسر فأمضى ، فهومفتاح عشوات ، ركاب شهوات ، خباط جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلمفيسلم ، ولا يعض بضرس قاطع في العلم فيغنم ، يذرو الروايات ذرو الريحالهشيم ، تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، وتحرم بقضائه الفروجالحلال ، وتحلل الفروج الحرام ، لا ملي ـ والله ـ باصدار ما ورد عليه ، ولاهو أهل لما فوض إليه.

عباد الله ، أبصروا عيب معادن الجور ، وعليكم بطاعة من لا تعذرونبجهالته ، فان العلم الذي نزل به آدم ( عليه السلام ) وجميع ما فضل ^[10] بهالنبيون في ، خاتم النبيين محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي عترته الطاهرين( عليهم السلام ) ، فأين يتاه بكم!؟ أين تذهبون!؟ ».

[ 21271 ] 7 ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال :« تعمل هذه الأمة برهة بالكتاب ، وبرهة بالسنة ، وبرهة بالقياس ، فإذافعلوا ذلك فقد ضلوا ».

[ 21272 ] 8 ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « إياكم وأصحاب الرأي ،