22 ـ ( باب عدم جواز الكلام في اذات الله ، والتفكر في ذلك ، والخصومة في الدين ، والكلام بغير كلام الأئمة عليهم السلام )

والجدال في القرآن ( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ) (1) قال : منهم القصّاص » .

[ 14018 ] 3 ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ، يقول : « اياكم واصحاب الخصومات والكذابين ، فانهم تركوا ما امروا بعلمه ، وتكلّفوا ما لم يؤمروا بعلمه ، حتى تكلفوا علم السماء ، يا أبا عبيدة ، وخالق (1) الناس باخلاقهم ، يا أبا عبيدة ، انا لا نعد الرجل فينا عاقلاً حتى يعرف لحن القول ، ثم قرأ ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) (2) » .

[ 14019 ] 4 ـ كتاب مثنى بن الوليد الحناط : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ، وهو يقول : « لا يخاصم الا شاك في دينه ، أو من لا ورع له » .

[ 14020 ] 5 ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « اذا انتهى الكلام الى الله فامسكوا ، وتكلموا فيما دون العرش ، ولا تكلّموا فيما فوق العرش ، فان قوماً تكلموا فيما فوق العرش فتاهت عقولهم ، حتى ان (1) الرجل ينادى من بين يديه فيجيب من خلفه ، وينادى من خلفه فيجيب من بين يديه » .

[ 14021 ] 6 ـ الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : اتقوا جدال كل مفتون ، فان كل مفتون يلقّن حجته الى ____________________

(1) الأنعام 6 الآية 68 .

3 ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط ص 27 .

(1) في نسخة : وخالط .

(2) محمد 47 الآية 30 .

4 ـ كتاب مثنى بن الوليد الحناط ص 102 .

5 ـ تفسير علي بن ابراهيم ج 2 ص 338 .

(1) في المصدر : كان .