101 ـ ( باب نوادر ما يتعلّق بابواب جهاد النّفس ، وما يناسبه )

( واختارهما على كلّ شيء غيرهما ) (3) ، وإذا استقام على بساط الانس بالمحبوب ، مع اداء أوامره واجتناب نواهيه ، وصل إلى روح المناجاة ( والقرب ) (4) ، ومثال هذه الاصول الثّلاثة كالحرم والمسجد والكعبة ، فمن دخل الحرم أمن من الخلق ، ومن دخل المسجد امنت جوارحه أن يستعملها في المعصية ، ومن دخل الكعبة أمن قلبه من أن يشغله بغير ذكر الله تعالى ، فانظر ايّها المؤمن ، فان كانت حالتك حالة ترضاها لحلول الموت ، فاشكر الله تعالى على توفيقه وعصمته ، ( وان تكن الاخرى ) (5) فانتقل عنها بصحّة العزيمة ، واندم على ما سلف من عمرك في الغفلة ، واستعن بالله تعالى على تطهير الظّاهر من الذّنوب ، وتنظيف الباطن من العيوب ، واقطع رباط (6) الغفلة عن قلبك واطفىء نار الشهوة من نفسك » .

[ 13799 ] 8 ـ وقال ( عليه السلام ) : « اعراب القلوب على أربعة انواع : رفع ، وفتح ، وخفض ، ووقف ، فرفع القلب في ذكر الله تعالى ، وفتح القلب في الرّضى عن الله ، وخفض القلب في الاشتغال بغير الله ، ووقف القلب في الغفلة عن الله تعالى ، ألا ترى انّ العبد إذا ذكر الله بالتعظيم خالصاً ، ارتفع كلّ حجاب كان بينه وبين الله تعالى من قبل ذلك ؟ فاذا انقاد القلب لمورد قضاء الله بشرط الرضى عنه ، كيف ينفتح (1) بالسّرور بالرّوح والرّاحة ؟ وإذا اشتغل قلبه بشيء من أسباب الدّنيا ، كيف تجده إذا ذكر الله بعد ذلك واناب (2) ، منخفضاً مظلماً ، كبيت خراب خاو ليس فيه عمران ولا مؤنس ؟ وإذا غفل عن ذكر الله تعالى ، كيف تراه بعد ذلك موقوفاً ومحجوباً ، قد قسا واظلم منذ فارق نور التّعظيم ؟ فعلامة الرّفع ثلاثة اشياء : وجود ____________________

(3) ، (4) ما بين القوسين ليس في المصدر .

(5) في نسخة : « وان كانت اخرىٰ » .

(6) ليس في المصدر .

8 ـ مصباح الشريعة ص 20 .

(1) في المصدر : لا ينفتح القلب .