80 ـ ( باب تحريم الرّضا بالظّلم ، والمعونة للظّالم ، واقامة عذره )

امام عدل ، فمن رضي بحكمه وأعانه على عدله فهو وليّه ، وإذا ظهر امام جور ، فمن رضي بحكمه وأعانه على جوره فهو وليّه » .

[ 13651 ] 5 ـ الصّدوق في معاني الأخبار : عن علي بن عبد الله الورّاق ، عن سعد بن عبد الله ، عن ابراهيم بن مهزيار ، عن اخيه علي ، عن الحسن بن سعيد ، عن الحارث بن محمّد بن النّعمان ، عن جميل بن صالح ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « قال عيسى بن مريم لبني اسرائيل : لا تعينوا الظّالم على ظلمه فيبطل فضلكم » الخبر .

[ 13652 ] 6 ـ ابراهيم بن محمّد الثّقفي في كتاب الغارات : عن فرات بن احنف ، أنّ عليّاً ( عليه السلام ) خطب النّاس فقال : « يا معشر النّاس ، أنا أنف الهدى وعيناه ـ وأشار إلى وجهه ، إلى أن قال ـ يا معشر النّاس ، انّما يجمع النّاس الرّضا والسّخط ، ألا وانّما عقر ناقة ثمود رجل واحد ، فأصابهم العذاب بنيّاتهم في عقرها » الخبر .

[ 13653 ] 7 ـ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « شرار (1) الناس من باع آخرته بدنياه ، وشرّ من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره » .

[ 13654 ] 8 ـ الآمدي في الغرر : عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « شرّ النّاس من يعين على المظلوم » .

وقال ( عليه السلام ) (1) : « شرّ النّاس من ادّرع (2) اللّؤم ، ونصر ____________________

5 ـ معاني الأخبار ص 196 ح 2 .

6 ـ الغارات ج 2 ص 584 .

7 ـ الغايات ص 91 .

(1) في المصدر : « شر » .

8 ـ الغرر ج 1 ص 447 ح 64 .

(1) نفس المصدر ج 1 ص 447 ح 65 .

(2) ادَّرَع الدرع : لبسها ( لسان العرب ج 8 ص 83 ) . والمراد : جعل اللؤم لباساً له وعادة .