(باب 1)* (احتجاجه صلوات الله عليه على اليهود في أنواع كثيرة من العلوم ومسائل شتى)
لبته إلى سرته ملفوفة كأنها قضيب كافور لم يكن في بدنه شعيرات غيرها ، لم يكنبالطويل الذاهب ولا بالقصير النزر ، كان إذا مشى مع الناس غمرهم نوره ، وكان إذامشى كأنه ينقلع من صخر أو ينحدر من صبب ، كان مدور الكعبين ، لطيف القدميندقيق الخصر ، [1] عمامته السحاب ، وسيفه ذوالفقار ، وبغلته دلدل ، وحماره اليعفور ، وناقته العضباء ، وفرسه لزاز ، وقضيبه الممشوق ، كان عليه الصلاة والسلام أشفق الناسعلى الناس ، وأرأف الناس بالناس ، كان بين كتفيه خاتم النبوة مكتوب على الخاتمسطران : أما أول سطر : فلا إله إلا الله ، وأما الثاني : فمحمد رسول الله 9 ، هذه صفته يا يهودي.
فقال اليهوديان : نشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ـ 9 – وأنكوصي محمد حقا. فأسلما وحسن إسلامهما ولزما أميرالمؤمنين 7 فكانا معه حتى كانمن أمر الجمل ما كان ، فخرجا معه إلى البصرة فقتل أحدهما في وقعة الجمل ، وبقيالآخر حتى خرج معه إلى صفين فقتل بصفين.[2]
بيان : قوله 7 : «والقدرة تحمل كل شئ» أي ليست القدره شيئا غير الذاتبها تحمل الذات الاشياء ، بل معنى حمل القدرة أن الذات سبب لوجود كل شئ وبقائه ، قوله 7 : « الموت والحياة لا يوقف عليهما » أي على وقت حدوثهما وزوالهما.قوله : « متطابقات » أي مغلقات على أهلها ، أو موافقات بعضها لبعض. قوله : « أيام العشر » أي عشر ذي الحجة ، أو العشرة بدل الهدي كما سيأتي.[3]
أقول : تفسير سائر أجزاء الخبر مفرق في الابواب المناسبة لها.
- (1) قال الجزرى في النهاية : في صفته 7 : كان صلت الجبين أى واسعة. وكان ذامسربة بضم الراء : ما دق من شعر الصدر سائلا إلى الجوف. وفي حديث آخر : كان دقيق المسربةوكث اللحية ، الكثاثة في اللحية أن تكون غير دقيقة ولا طويلة وفيها كثافة. النزر : القليل التافه.الصبب : ما انحدر من الارض أو الطريق. الخصر : وسط الانسان فوق الورك. وقد تقدم تفسيربعض ألفاظ الخبر آنفا. ↩
- (2) الخصال 2 : 146 148. ↩
- (3) أو تلك عشرة كاملة كما سياتي. ↩