(باب 26) *(نوادر الاحتجاجات والمناظرات من علمائنا رضوان الله عليهم في زمن الغيبة)

وقال تبارك وتعالى : « وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرونالله إلا قليلا »^[1].

وقال سبحانه بعد أن نبأه عنهم في الجملة : « لو نشاء لاريناكهم فلعرفتهمبسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ».^[2]

فدل عليهم بمقالهم ، وجعل الطريق له إلى معرفتهم مايظهر من نفاقهم في لحنقولهم ، ثم أمره بمشورتهم ليصل ما يظهر منهم إلى علم باطنهم ، فإن الناصح يبدونصيحته في مشورته ، والغاش المنافق يظهر ذلك في مقاله ، فاستشارهم 9 لذلك ، ولان الله جل جلاله جعل مشورتهم الطريق إلى معرفتهم ، ألاترى أنهم لما أشارواببدر عليه 9 في الاسرى فصدرت مشورتهم عن نيات مشوبة في نصيحته كشف اللهذلك له ، وذمهم عليه ، وأبان عن إدغالهم فيه ، فقال جل اسمه : « ماكان لنبي أن يكونله أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيزحكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم » ^[3] فوجه التوبيخإليهم ، والتعنيف على رأيهم ، وأبان لرسوله 9 عن حالهم ، فيعلم أن المشورة لهملم يكن للفقر إلى رأيهم ، ولكن كانت لما ذكرناه.

فقال شيخ من القوم يعرف بالجراحي^[4] وكان حاضرا : ياسبحان الله أترىأن أبابكر وعمر كانا من أهل نفاق؟ كلاما نظنك أيدك الله تطلق هذا ، ومارأينا 9استشار ببدر غيرهما ، ^[5] فإن كانا هما من المنافقين فهذا مالانصبر عليه ولانقوى علىاستماعه ، وإن لم يكونا من جملة أهل النفاق فاعتمد على الوجه الاول ، وهوأنالنبي 9 أراد أن يتألفهم بالمشورة ، ويعلمهم كيف يصنعون في امورهم.

فقال له الشيخ أدام الله نعماءه : ليس هذا من الحجاج أيها الشيخ في شئ ، وإنما هو في استكبار واستعظام معدول به عن الحجة والبرهان ، ولم نذكر إنسانا بعينهوإنما أتينا بمجمل من القول ففصله الشيخ وكان غنيا عن تفصيله.