(باب 23) *(احتجاجات أبى الحسن على بن محمد النقى ـ صلوات الله عليه وأصحابه وعشائره على المخالفين والمعاندين)

وأما قول علي 7 : « بشر قاتل ابن صفية بالنار » فهو لقول رسول الله 9وكان ممن خرج يوم النهر فلم يقتله أميرالمؤمنين 7 بالبصرة لانه علم أن يقتل فيفتنة النهروان.

وأما قولك : إن عليا قتل أهل صفين مقبلين ومدبرين ، وأجاز على جريحهموأنه يم الجمل لم يتبع موليا ولم يجز على جريح ، ومن ألقى سلاحه آمنه ، ومندخل داره آمنه ، فإن أهل الجمل قتل إمامهم ، ولم تكن لهم فئة يرجعون إليها ، وإنمارجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولا مخالفين ولا منابذين ، رضوا بالكف عنهم ، فكان الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن أذاهم ، إذ لم يطلبوا عليه أعوانا ، وأهلصفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة ، وإمام يجمع لهم السلاح والدروع والرماح والسيوف ، ويسني لهم العطاء ، ويهئ لهم الانزال ، ^[1] ويعود مريضهم ويجبر كسيرهمويداوي جريحهم ، ويحمل راجلهم ، ويكسو حاسرهم ، ^[2] ويردهم فيرجعون إلىمحاربتهم وقتالهم ، فلم يساوبين الفريقين في الحكم لما عرف من الحكم^[3] في قتال أهل التوحيدلكنه شرح ذلك لهم فمن رغب عرض على السيف أو يتوب من ذلك.

وأما الرجل الذي اعترف باللواط فإنه لم تقم عليه بينة ، وإنما تطوعبالاقدار من نفسه ، ^[4] وإذا كان للامام الذي من الله أن يعاقب عن الله كان له أنيمن عن الله ، أما سمعت قول الله : « هذا عطاؤنا » الآية قد أنبئناك بجميع ما سألتناهفاعلم ذلك.^[5]

ختص : محمد بن عيسى بن عبيد البغدادي ، عن محمد بن موسى مثله^[6].