(باب 22) *(احتجاجات أبى جعفر الجواد ومناظراته صلوات الله عليه)
الذين أنكروا تزويجه عليه فقال لهم : هلفيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب؟ قالوا : لا والله ولا القاضي ، ثم قال : ويحكم أهل هذا البيت خلومنكم ومن هذا الخلق ، أو ما علمتم أن رسول الله 9 بايع الحسن والحسين 8 وهما صبيان غير بالغين ، ولميبايع طفلا غيرهما؟ أو ما علمتم أن أباه عليا 7 آمن بالنبي 9 وهو ابن عشرةسنة؟[1] وقبل الله ورسوله منه إيمانه ولم يقبل من طفل غيره ، ولا دعا رسول الله 9طفلا غيره إلى الايمان؟ أو ما علمتم أنها ذرية بعضها من بعض يجري لآخرهم مثلما يجرى لاولهم؟ فقالوا : صدقت يا أميرالمؤمنين كنت أنت أعلم به منا.
قال : ثم أمر المأمون أن ينثر على أبي جعفر ( عليه السلام) ثلاثة أطباق رقاع زعفران ومسك معجون بماء الورد ، وجوفها رقاع ، على طبق رقاع عمالات ، والثاني ضياع طعمةلمن أخذها ، والثالث فيه بدر ، فأمر أن يفرق الطبق الذي عليه عمالات على بني هاشمخاصة ، والذي عليه ضياع طعمة على الوزراء ، والذي عليه البدر على القواد ، ولميزل مكرما لأبي جعفر ( عليه السلام) أيام حياتهحتى كان يؤثره على ولده.[2]
بيان : قال الجوهري : القلس : حبل ضخم من ليف أو خوص من قلوس السفنوالبدر بكسر الباء وفتح الدال : جمع بدرة التي يجعل فيها الدراهم والدنانير.
ف : مرسلا مثله.[3]
ختص : علي بن إبراهيم رفعه وذكر مثله.[4]
- (1) في المصدر : وهو ابن اثني عشر سنة. وفى التحف : وهو ابن تسع سنين. ↩
- (2) تفسير القمى : 169 172. ↩
- (3) تحف العقول : ص 451 453 ، إلا أن فيه : ولابى جعفر 7 تسع سنين. وفيه : ثم إن محمد بن على خطب ام الفضل. وفيه : وأجاز الناس على مراتبهم أهل الخاصة واهل العامة والاشراف والعمال وأوصلالىكل طبعة برا على ما يستحقه. ولم يذكر قصة السفينة. وفيه : وإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ. وفيه : وكذلك إذا أصاب ارنبا او ثعلبا فعليه شاة ، ويتصدق بمثل ثمن شاة ، وإن قتل حمامامن حمام الحرم فعليه درهم يتصدق به ودرهم يشترى به علفا لحمام الحرم. إلى غير ذلك منالاختلاف. ↩
- (4) الاختصاص مخطوط. وأخرجه ايضا المفيد في الارشاد ص 342 346 باسناده عنالحسن بن محمد بن سليمان عن على بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب. والطبرى في دلائلالامامة ص 206 208 والاربلى في كشف الغمة ص 285 286 والطبرسى في الاحتجاجص 245 246 ، والفتال في الروضة مع اختلاف في الالفاظ. ↩