(باب 21) *(مناظرات أصحابه وأهل زمانه صلوات الله عليه)

المرتد الخارج عن الدين ، ومجرى من فضل جبرئيل 7 على إبليس ، ورسول الله (ص) على أبي جهل بن هشام ، في أن المفاضلة بين من ذكرناه يوجب لمن لا فضل له على وجهفضلا مقاربا لفضل العظماء عندالله تعالى ، وهذا بين لمن تأمله. مع أنه لو كان هذاالحديث صحيحا وتأويله على ما ظنه القوم يوجب أن يكون حد المفتري واجبا علىالرسول الله 9 ، وحاشا له من ذلك ، لان رسول الله 9 قد فضل أميرالمؤمنين عليه لسلامعلى سائر الخلق ، وآخى بينه وبين نفسه ، وجعله بحكم الله في المباهلة نفسه ، وسدأبواب القوم إلا بابه ، ورد أكثر الصحابة(1) عن إنكاحهم ابنته سيدة نساء العالمين 3وأنكحه ، وقدمه في الولايات كلها ولم يوخره ، وأخبر أنه يحب الله ورسوله ويحبهالله ورسوله ، وأنه أحب الخلق إلى الله تعالى ، وأنه مولى من كان مولاه من الانام ، وأنه منه بمنزلة هارون من موسى بن عمران ، وأنه أفضل من سيدي شباب أهل الجنة ، وأن حربه حربه وسلمه سلمه ، وغير ذلك مما يطول شرحه إن ذكرناه.(2)

وكان أيضا يجب أن يكون 7 قد أوجب الحد على نفسه إذ أبان فضله على سائرأصحاب الرسول الله 9 حيث يقول : « أنا عبدالله وأخو رسول الله ، لم يقلها أحد قبلي ولا يقولهاأحد بعدي إلا مفتر كذاب ، صليت قبلهم سبع سنين » وفي قوله لعثمان وقدقالله : أبوبكر وعمر خير منك فقال : « بل أنا خير منك ومنهما ، عبدت الله عزوجلقبلهما وعبدته بعدهما » وكان أيضا قد أوجب الحد على ابنه الحسن وجميع ذريتهوأشياعه وأنصاره وأهل بيته ، فإنه لا ريب في اعتقاد هم فضله على سائر الصحابة ، وقدقال الحسن 7 صبيحة الليلة التي قبض فيها أميرالمومنين 7 : « لقد قبض الليلةرجل(3) ما سبقه الاولون بعمل ، ولا أدركه الآخرون » وهذه المقالة متهافتة جدا.

وقال الشيخ أيده الله : ولست أمنع العبارة بأن أميرالمؤمنين 7 كان أفضلمن أبي بكر وعمر على معنى تسليم فضلهما من طريق الجدل ، أو على معتقد