(باب 21) *(مناظرات أصحابه وأهل زمانه صلوات الله عليه)

كان عدلا ، وقال آخرون : لم يكن عدلا ، لانه أخذ ما ليس له ، فمن أجمعوا علىعدالته واختلفوا في عصمته أولى بالامامة وأحق ممن اختلفوا في عدالته وأجمعوا علىنفي العصمة عنه.^[1]

9 ـ ثم قال : ومن حكايات الشيخ وكلامه قال : سئل الفضل بن شاذان ;عما روته الناصبة عن أميرالمؤمنين 7 أنه قال : « لا اوتي برجل يفضلني على أبي بكروعمر إلا جلدته حد المفتري » فقال : إنما روى هذا الحديث سويدبن غفلة وقد أجمعأهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ، وبعد فإن نفس الحديث متناقض ، لان الامةمجمعة على أن عليا 7 كان عدلا في قضيته ، وليس من العدل أن يجلد حد المفتريمن لم يفتر ، لان هذا جور على لسان الامة كلها ، وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام) عندنابرئ من ذلك.

قال الشيخ أدام الله عزه : وأقول : إن هذا الحديث إن صح عن أميرالمؤمنين 7ولن يصح بأدلة أذكرها بعد فإن الوجه فيه أن الفاضل بينه وبين الرجلين^[2] إنماوجب عليه حد المفتري من حيث أوجب لهما بالمفاضلة مالايستحقانه من الفضل ، لانالمفاضلة لا يكون إلا بين مقاربين في الفضل ، ^[3] وبعد أن يكون في المفضول فضل ، وإذا كانت الدلائل على أن من لاطاعة معه لا فضل له في الدين ، وأن المرتد عن الاسلامليس فيه شئ من الفضل الديني وكان الرجلان بجحدهما النص قبل قدخرجا عن الايمانبطل أن يكون لهما فضل في الاسلام ، فكيف يحصل لهما من الفضل ما يقارب فضلأميرالمؤمنين 7؟! ومتى فضل إنسان أميرالمؤمنين 7 عليهما فقد أوجب لهما فضلا فيالدين ، فإنما استحق حدالمفتري الذي هو كاذب ، دون المفتري الذي هو راجمبالقبيح ، لانه افترى بالتفضيل لاميرالمؤمنين 7 عليهما من حيث كذب في إثباتفضل لهما في الدين ، ويجري في هذا الباب مجرى من فضل البر التقي^[4] على الكافر