(باب 21) *(مناظرات أصحابه وأهل زمانه صلوات الله عليه)

على الجيوش ، وولاه الاموال ، وأمره بأدائها إلى بني جذيمة الذين قتلهم خالد بنالوليد ظلما ، واختاره لاداء رسالات الله سبحانه والابلاغ عنه في سورة براءة ، واستخلفهعند غيبته على من خلف ، ولم نجد النبي 9 سن هذه السنن في أحد غيره ، ولااجتمعت هذه السنن في أحد بعد النبي 9 كما اجتمعت في علي 7 ، وسنة رسولالله 9 بعد موته واجبة كوجوبها في حياته ، وإنما يحتاج الامة إلى الامام بهذهالخصال التي ذكرناها ، فإذا وجدناها في رجل قد سنها الرسول الله 9 فيه كان أولىبالامامة ممن لم يسن النبي فيه شيئا من ذلك.

وأما الاجماع فإن إمامته ثبتت من جهته من وجوه : منها أنهم قد أجمعواجميعا أن عليا 7 قد كان إماما ولو يوما واحدا ، ولم يختلف في ذلك أصناف أهلالامامة^[1] ثم اختلفوا فقالت طائفة : كان إمام في وقت كذا وكذا ، ^[2] وقالت طائفة : بل كان إماما بعد النبي 9 في جميع أوقاته ، ولم يجمع الامة على غيره أنه كانإماما في الحقيقة طرفة عين ، والاجماع أحق أن يتبعمن الاختلاف.

ومنها أنهم أجمعوا جميعا على أن عليا 7 كان يصلح للامامة ، وأن الامامةتصلح لبني هاشم ، واختلفوا في غيره ، وقالت طائفة : لم يكن تصلح لغير علي بنأبي طالب ( عليه السلام) ، ولا تصلح لغير بني هاشم ، والاجماع حق لا شبهه فيه ، والاختلاف لاحجة فيه.

ومنها أنهم أجمعوا على أن عليا 7 كان بعد النبي 9 ظاهر العدالة واجبةله الولاية ، ثم اختلفوا فقال قوم : كان مع ذلك معصوما^[3] من الكبائر والضلال ، وقال آخرون : لم يك معصوما ولكن كان عدلا براتقيا على الظاهر ، لا يشوب ظاهرهالشوائب ، فحصل الاجماع على عدالته 7 ، واختلفوا في نفي العصمة عنه 7.ثم أجمعواجميعا على أن أبابكر لميكن معصوما ، واختلفوا في عدالته فقالت طائفة :