مكتبة الإمام العسكري عليه السلام العودة إلى خزانة الكتب ج 10 · ص 357 / 461
22px
عدد الكلمات: 366 · ~2 دقائق القراءة
👁 7 📑 0
بحار الأنوار ج10 ص357

(باب 20) * (ما كتبه صلوات الله عليه للمأمون من محض الاسلام وشرايع الدين وساير ماروى عنه عليه السلام من جوامع العلوم)

الله عزوجل البرئ بالسقيم ، ولايعذب الله تعالى الاطفال بذنوب الآباء ، ولاتزروازرة وزراخرى ، وأن ليس للانسان إلا ماسعى ، ولله عزوجل أن يعفو ويتفضلولايجور ولايظلم لانه تعالى منزه عن ذلك ، ولايفرض الله تعالى طاعة من يعلم أنهيضلهم ويغويهم ، ولايختار لرسالته ولايصطفي من عباده من يعلم أنه يكفربه وبعبادتهويعبد الشيطان دونه.

وإن الاسلام غير الايمان ، وكل مؤمن مسلم ، وليس كل مسلم مؤمنا ، ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، [1] وأصحاب الحدود مسلمون لامؤمنون ولا كافرون ، والله عزوجل لايدخل النار مؤمناوقد وعده الجنة ، ولايخرج من النار كافرا وقد أوعده النار والخلود فيها ، ولايغفرأنيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومذنبوا أهل التوحيد يدخلون في النار ويخرجون منها ، [2] والشفاعة جائزة لهم ، وإن الدار اليوم دارتقية وهي دارالاسلام ، لادار كفر ولا دار إيمان ، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان إذا أمكن ولميكن خيفة على النفس ، والايمان هوأداء الامانة ، واجتناب جميع الكبائر ، وهومعرفةبالقلب ، وإقرار باللسان ، وعمل بالاركان.

والتكبير في العيدين واجب في الفطر في دبر خمس صلوات ، ويبدء به في دبر صلاةالمغرب ليلة الفطر ، وفي الاضحى في دبر عشر صلوات ، يبدء به من صلاة الظهر يوم النحروبمنى في دبر خمس عشرة صلاة.

📋 الهامش والتحقيق
  1. (1) قيل في معناه وجوه : احدها أن يحمل على نفى الفضيلة عنه حيث اتصف منها بمالا يشبهأوصاف المؤمنين ولايليق بهم. وثانيها ان يقال : لفظه خبر ومعناه نهى ، وقد روى ( لايزن ) علىصيغة النهى لا الثالث ان يقال : وهومؤمن من عذاب الله ، أى ذوأمن من عذابه. الرابع ان يقال : وهو مصدق بماجاء فيه من النهى والوعيد. الخامس ان يصرف إلى المستحل. وفيه توجيه آخروهو انه وعيد يقصد به الروع ، كقوله : لا ايمان لمن لا امانة له ، والمسلم من سلم المسلمون منيده ولسانه. وقيل : معناه إن الهوى يغطى الايمان ، فصاحب الهوى لايرى إلا هواه ولاينظر إلىايمانه الناهى له عن ارتكاب الفاحشة ، فكان الايمان في تلك الحالة منعدم ، ويمكن أن يحمل علىالمقاربة والمشارفة ، بمعنى ان الزانى حال حصوله في حالة مقاربة لحالة الكفر مشارفة له فاطلقعليه الاسم مجازا. ↩
  2. (2) في المصدر : ومذنبوا أهل التوحيد لايخلدون في النار ويخرجون منها. ↩
الحقوق ليست محفوظة , جميع اعمال قناة عبدالزهراء1 سواءا من كتب او مقاطع فيديو او قصائد او مواقع اسمح بنشرها واخذها والتصرف بها سواءا مجانا او للربح او بأي طريقة ممكنة. كما يمكنكم الطلب مني اي نسخة لا تتمكنون من تحميلها.