(باب 19) (مناظرات الرضا على بن موسى صلوات الله عليه ، واحتجاجه على أرباب الملل المختلفة والاديان المتشته في مجلس المأمون وغيره)

عن رسول الله (ص)؟! فقال له الرضا 7 : أفتراه كان يحل له أن يخطب إلي؟ قالفسكت المأمون هنيئة ثم قال : أنتم والله أمس برسول الله 9 رحما.

قال الشيخ : وإنما المعنى في هذا الكلام أن ولد عباس يحلون لرسول الله 9كما تحل له البعداء في النسب منه ، وأن ولد أميرالمؤمنين 7 من فاطمة 8 ومنأمامة بنت زينب ابنة رسول الله 9 يحرمن عليه ، لانهن من ولده في الحقيقة ، فالولد ألصق بالوالد وأقرب وأحرز للفضل من ولد العم بلا ارتياب بين أهل الدين ، وكيف يصح مع ذلك أن يتساووا في الفضل بقرابة رسول الله 9؟ فنبهه الرضا 7 على هذا المعنى وأوضحه له.(1)

10 ـ قال : وحدثني الشيخ أدام الله عزه أيضا قال : قال المأمون يوما للرضا 7أخبرني بأكبر فضيلة لاميرالمؤمنين 7 يدل عليها القرآن ، قال : فقال له الرضا 7 : فضيلة في المباهلة ، قال الله جل جلاله : « فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقلتعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنةالله على الكاذبين » فدعا رسول الله 9 الحسن والحسين 8 فكانا ابنيه ، ودعا فاطمة3 فكانت في هذا الموضع نساؤه ، ودعا أميرالمؤمنين 7 فكان نفسه بحكمالله عزوجل ، فقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله تعالى أجل من رسول الله 9 وأفضل ، فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله 9 بحكم الله تعالى.

قال : فقال له المأمون : أليس قد ذكر الله تعالى الابناء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول اللهابنيه خاصة؟ وذكر النساء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله 9 ابنته وحدها؟ فألاجاز أن(2) يذكر الدعاء لمن هو نفسه ، ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكونلاميرالمؤمنين 7 ما ذكرت من الفضل؟ قال : فقال له الرضا 7 : ليس يصح ماذكرت يا أميرالمؤمنين ، وذلك أن الداعي إنما يكون داعيا لغيره ، كما أن الآمر آمرلغيره ، ولا يصح أن يكون داعيا لنفسه في الحقيقة ، كمالا يكون آمرا لها في الحقيقة ،