(باب 19) (مناظرات الرضا على بن موسى صلوات الله عليه ، واحتجاجه على أرباب الملل المختلفة والاديان المتشته في مجلس المأمون وغيره)

في المسيح : إنه روحه جزء منه ويرجع فيه ، وكذلك قالت المجوس في النار والشمس : إنهما جزء منه يرجع فيه ، تعالى ربنا أن يكون متجزئا أو مختلفا ، وإنما يختلف ويأتلف المتجزئ لان كل متجزء متوهم والقلة والكثرة مخلوقة دالة على خالقخلقها

فقال أبوقرة : ^[1] فإنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بين نبيين ، فقسملموسى الكلام ، ولمحمد 9 الرؤية ، فقال أبوالحسن 7 : فمن المبلغ عن الله إلىالثقلين من الجن والانس : إنه لاتدركه الابصار ، ولايحيطون به علما ، وليس كمثلهشئ؟ أليس محمد؟ قال : بلى ، قال أبوالحسن 7 : فكيف يجئ رجل إلى الخلقجميعا فيخبرهم أنه جاء من عندالله ، وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله ويقول : إنه لاتدركهالابصار ، ولا يحيطون به علما ، وليس كمثله شئ ، ثم يقول : أنارأيته بعيني ، وأحطتبه علما ، وهو على صورة البشر؟ أما تستحيون؟ ماقدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أنيكون أتى عن الله بأمر ثم يأتي بخلافه من وجه آخر! فقال أبوقرة : فإنه يقول : « ولقد رآه نزلة اخرى » فقال أبوالحسن 7 : إن بعد هذه الآية ما يدل على مارأى حيث يقول : « ما كذب الفؤاد ما رأى » يقول : ما كذب فؤاد محمد 9 ما رأتعيناه ، ثم أخبر بما رأت عيناه فقال : « لقد رأى من آيات ربه الكبرى » فآيات اللهغير الله. وقال : « ولا يحيطون به علما » فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعتالمعرفة ، فقال أبوقرة فتكذب بالرواية؟^[2] فقال أبوالحسن 7 : إذا كانت الروايةخالفة للقرآن كذبتها ، وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ، ولاتدركهالابصار ، وليس كمثله شئ.

وسأله عن قول الله : « سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام » ^[3] فقالأبوالحسن : قد أخبرالله تعالى أنه أسرى به ، ثم أخبر لم أسرى به فقال : لنريه من