(باب 19) (مناظرات الرضا على بن موسى صلوات الله عليه ، واحتجاجه على أرباب الملل المختلفة والاديان المتشته في مجلس المأمون وغيره)
إنه يعلم أن إنسانا يموت اليوم وهو لا يريد أن يموت اليوم ، وإنه يخلق خلقا وأنهلايريد أن يخلقهم ، وإذا لم يجز العلم عندكم بما لم يرد أن يكون فإنما يعلم أن يكونما أراد أن يكون.
قال سليمان : فإنما قولي : إن الارادة ليست هو ولا غيره ، قال الرضا 7 : يا جاهل إذا قلت : ليست هو فقد جعلتها غيره ، فإذا قلت : ليست هي غيره فقد جعلتهاهو ، قال سليمان : فهو يعلم كيف يصنع الشئ؟[1] قال : نعم ، قال سليمان : فإنذلك إثبات للشئ ، قال الرضا 7 : أحلت ، لان الرجل قد يحسن البناء وإن لميبن ، ويحسن الخياطة وإن لم يخط ، ويحسن صنعة الشئ وإن لم يصنعه أبدا ، ثم قال له : يا سليمان هل يعلم أنه واحد لا شئ معه؟ قال : نعم ، قال : أفيكون ذلك إثباتا للشئ ، قالسليمان : ليس يعلم أنه واحد لا شئ معه ، قال الرضا 7 : أفتعلم أنت ذاك؟ قال : نعم ، قال : فأنت يا سليمان أعلم منه إذا ، قال سليمان : المسألة محال ، قال : محال عندكأنه واحد لا شئ معه ، وأنه سميع بصير حكيم قادر؟ قال : نعم ، فال : فكيف أخبرعزوجل أنه واحد حي سميع بصير حكيم قادر عليم خبير وهو لا يعلم ذلك؟وهذا رد ما قال وتكذيبه[2] تعالى الله عن ذلك ، ثم قال له الرضا 7 : فكيف يريدصنع ما لا يدري صنعه ولا ما هو؟ وإذا كان الصانع لايدري كيف يصنع الشئ قبل أنيصنعه فإنما هو متحير ، تعالى الله عن ذلك.
قال سليمان : فإن الارادة : القدرة ، قال الرضا 7 : وهو عزوجل يقدرعلى ما لا يريده أبدا ولا بد من ذلك ، لانه قال تبارك وتعالى : « ولئن شئنا لنذهبنبالذي أو حينا إليك » فلو كانت الارادة هي القدرة[3] كان قد أراد أن يذهب به
- (1) أراد بذلك ابطال قوله 7 : « لو كانت الارادة غير محدثة أزلية يلزم ثبوت الشئمعه وتعدد القدماء » فاستشكل بان العلم القديم لو تعلق بشئ فيلزم أن يكون ذلك الشئ قديمامثبتا معه أيضا ، فأجاب 7 بالفرق بين العلم والارادة ، فان العلم لا يستلزم وجود المعلوم بخلافالارادة فان وجودها تستلزم وجود المراد. ↩
- (2) أى ما قلته رد لقول الله عزوجل : انه واحد حى سميع اه وتكذيبه. ↩
- (3) في نسخة : فلو كانت الارادة من القدرة. ↩