(باب 19) (مناظرات الرضا على بن موسى صلوات الله عليه ، واحتجاجه على أرباب الملل المختلفة والاديان المتشته في مجلس المأمون وغيره)

الرضا 7 : فالمريد عندكم مختلف إذكان هو الارادة ، قال : يا سيدي ليس الارادةالمريد ، قال : فالارادة محدثة وإلا فمعه غيره ، افهم وزد في مسألتك ، قال سليمان : فإنها اسم من أسمائه ، (1) قال الرضا 7 : هل سمى نفسه بذلك؟ قال سليمان : لالم يسم نفسه بذلك ، قال الرضا 7 : فليس لك أن تسميه بما لم يسم به نفسه ، قال : قد وصف نفسه يأنه مريد ، قال الرضا 7 : ليس صفته نفسه أنه مريد إخبارا عن أنهأراده ، ولا إخبارا عن أن الارادة اسم من أسمائه ، قال سليمان : لان إرادته علمه ، قالالرضا 7 : يا جاهل فإذا علم الشئ فقد أراده؟ قال سليمان : أجل ، قال : فإذا لم يردهلم يعلمه؟ قال سليمان : أجل ، قال : من أين قلت ذاك؟ وما الدليل على أن إرادتهعلمه؟ وقد يعلم ما لا يريده أبدا ، وذلك قوله عزوجل : « ولئن شئنا لنذهبن بالذيأوحينا إليك » فهو يعلم كيف يذهب به ، ولا يذهب به أبدا ، قال سليمان : لانه قد فرغمن الامر فليس يزيد فيه شيئا!(2) قال الرضا 7 : هذا قول اليهود ، فكيف قال : « ادعوني أستحبب لكم »؟ قال سليمان : إنما عنى بذلك أنه قادر عليه ، قال : أفيعدمالا يفي به؟ فكيف قال : « يزيد في الخلق ما يشاء »؟ وقال عزوجل : « يمحوالله ما يشاءويثبت وعنده ام الكتاب » وقد فرغ من الامر؟ فلم يحرجوابا.

قال الرضا 7 : يا سليمان هل يعلم أن إنسانا يكون ولا يريد أن يخلق إنساناأبدا؟ أو أن إنسانا يموت(3) ولا يريد أن يمون اليوم؟ قال سليمان : نعم ، قال الرضا7 : فيعلم أنه يكون ما يريد أن يكون ، أو يعلم أنه يكون ما لا يريد أنيكون؟ قال : يعلم أنهما يكونان جميعا ، قال الرضا 7 : إذا يعلم أن إنسانا حيميت قائم قاعد أعمى بصير في حالة واحدة ، وهذا هو المحال ، قال : جعلت فداك فإنهيعلم أن يكون أحدهما دون الآخر ، قال : لا بأس ، فأيهما يكون؟ الذي أراد أنيكون؟ أو الذي لم يرد أن يكون؟ قال سليمان : الذي أراد أن يكون ، فضحكالرضا 7 والمأمون وأصحاب المقالات ، قال الرضا 7 : غلطت وتركت قولك :