(باب 19) (مناظرات الرضا على بن موسى صلوات الله عليه ، واحتجاجه على أرباب الملل المختلفة والاديان المتشته في مجلس المأمون وغيره)

قوله 7 : « وكان الذي خلق خلقين اثنين » لعله إشارة إلى الخلق الاول وهيالحروف ، ففي خلق الحروف يخلق شيئان : حرف وتحديد وتقدير قائم به ، ^[1] وليسشئ من الحرف والعرض القائم به ذالون ووزن وذوق « وجعل أحدهما يدرك بالآخر » أي الحرف يعرف بالحدود القائمة به ، فيعرف بأنه شئ محدود ، أو المعنى أنه لولميكن محدودا لم يكن مدركا بالحواس ، وجعل الحرف وحده كليهما مدركين بنفسهمالابآثارهما ، فإن الامور المحسوسة إنما تدرك بأنفسها لا بآثارها « ولم يخلق شيئافردا » عن الحدود والتقديرات « قائما بنفسه دون غيره » أي من غير أن يخلق معه غيرهكالحدود لانه أراد أن يكون حروفا وأصواتا دالة على نفسه وإثبات وجوده ، ومايكون دالا على المعاني هاديا للناس إلى المعرفة لايكون إلا محسوسا ، وكل محسوسيكون محدودا ، والمعنى أنه أراد أن يكون محدودا ليدل بكونه على هذه الحالةعلى إمكانه وافتقاره إلى الصانع ، فيكون بوجوده بنفسه دالا على الصانع لا باعتبارمدلوله.

قوله 7 : « ولا يكنه » أي لايستره. وقال الجوهري : ارتبك الرجل في الامرأي نشب فيه ولم يكد يتخلص منه. قوله : « المتفاوت عقله » أي المتباعد عنه عقله ، منالتفاوت بمعنى التباعد أو بمعنى الاختلاف ، أي لا يثبت عقله على أمر ثابت ، بل يكوندائما في الشك والتردد.

أقول : هذا الخبر من متشابهات الاخبار التي لايعلم تأويلها إلا الله والراسخونفي العلم ، ولا يلزمنا فيها سوى التسليم ، وإنما ذكرنا فيها ماذكرنا فيها ماذكرنا على سبيلالاحتمال على قدر مايصل إليه فهمي الناقص ، مع أن في تلك الاخبار الطويلة المشتملةعلى المعاني المعضلة كثيرا ما يقع التحريف والاسقاط من الرواة. والله يعلم وحججهصلوات الله عليهم حقائق كلامهم.