( باب 5 ) * ( تزويج آدم حواء وكيفية بدء النسل منهما وقصة قابيل وهابيل وسائر أولادهما )

أقول : يمكن أن يقال : المراد بالخلق من نفس واحدة الخلق من أب واحد ، كما يقال : بنوتميم كلهم نشؤوا من تميم ، ولا ينافيه شركة الام كما لا ينافيه اشتراطسائر الشرائط والشتراك غيرها من اللل. ثم اعلم أنه يحتمل أن تكون « من » في قوله : « منها » تعليلية أي لاجلها.

2 ـ ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان ، عن ابن اورمة ، عن النوفلي ، عنعلي بن داود اليعقوبي ، عن الحسن بن مقاتل ، عمن سمع زرارة يقول : سئل أبوعبدالله (ع)عن بدء النسل من آدم على نبينا وآله وعليه السلام كيف كان؟ وعن بدء النسل من ذريةآدم فإن اناسا عندنا يقولون : إن الله تعالى أوحى إلى آدم أن يزوج بناته بنيه ، وأنهذا الخلق كله أصله من الاخوة ولاخوات ، فقال أبوعبدالله 7 : تعالى الله عن ذلكعلوا كبيرا يقول من قال هذا : بأن الله عزوجل خلق صفوة خلقه وأحباءه وأنبياءه ورسلهوالمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ، ولم يكن له من القدرة ما بخلقهممن حلال ، وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب ، فوالله لقد تبينت (1)أن بعض البهائم تنكرت له اخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها ، فلما علم أنهااخته أخرج غرموله ثم قبض عليه بأسنانه حتى قطعه فخر ميتا ، وآخر تنكرت له امهففعل هذا بعينه ، فكيف الانسان في إنسيته وفضله وعلمه؟! غير أن جيلا من هذا الخلقالذي ترون رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم وأخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه فصارواإلى ما قد ترون من الضلال والجهل بالعلم ، كيف كانت الاشياء الماضية من بدء أن خلقالله ما خلق ما هو كائن أبدا. ثم قال : ويح هؤلاء أين هم عمالم يختلف فيه فقهاء أهلالحجاز ولا فقهاء أهل العراق أن الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بماهو كائن إلى يوم القيامة قبل خلق آدم بألقي عام ، وأن كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم فيكلها تحريم الاخوة مع ما حرم ، وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب الاربعة المشهورةفي هذا العالم : التوارة والانجيل والزبور والقرآن (2) أنزلها الله من اللوح (3) المحفوظ