(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)
هرولة البعير إذا نفر؟ من فكر في هذا وقدر علم أنه فعل غير حكيم ولا ذي نظر ، فقلفإنك رأس هذا الامر وسنامه ، وأبوك اسه ونظامه.
فقال له الصادق 7 : إن من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق ولميستعذبه ، وصار الشيطان وليه وربه ، ويورده موارد الهلكة[1] ولا يصدره ، وهذابيت استعبدالله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه ، فحثهم على تعظيمه وزيارته ، وجعلهقبلة للمصلين له ، فهو شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدي إلى غفرانه ، منصوب على استواءالكمال ، ومجمع العظمة والجلال ، خلقه الله تعالى قبل دحو الارض بألفي عام ، فأحقمن اطيع فيما أمر وانتهى عما زجر الله المنشئ للارواح والصور.
فقال له ابن أبي العوجاء : ذكرت أبا عبدالله فأحلت على غائب. فقال الصادق 7 : كيف يكون يا ويلك غائبا من هو مع خلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ، ويعلم أسرارهم ، لا يخلو منه مكان ، ولا يشغل به مكان ، ولا يكونمن مكان أقرب من مكان ، يشهد له بذلك آثاره ، ويدل عليه أفعاله ، والذي بعثهبالآيات بالمحكمة والبراهين الواضحة محمد 9 جاءنا بهذه العبادة فإن شككت فيشئ من أمره فسل عنه او ضحه لك.
قال : فأبلس ابن أبي العوجاء ولم يدرما يقول ، وانصرف من بين يديه ، فقاللاصحابه : سألتكم أن تلتمسوا لي جمرة فألقيتموني على جمرة.[2]
فقالوا له : اسكت فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك ، وما رأينا أحقر منكاليوم في مجلسه.
فقال : أبي تقولون هذا؟ إنه ابن من حلق رؤوس من ترون وأومأ بيده إلىأهل الموسم.[3]
- (1) في المصدر : يورده مناهل الهلكة. ↩
- (2) في المصدر : سألتكم أن تلتمسوا لى خمرة فالقيتمونى على جمرة. ↩
- (3) الارشاد : 300. وأخرجه المصنف عن الاحتجاج وعن الامالى والعلل والتوحيد فيباب اثبات الصانع ، وله ذيل راجع ج 3 ص 33 35. وأخرجه الكراجكى في كنز الفوائد ص 220باسناده عن أبى الحسن محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى 2 عن خال امهابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه. ↩