(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

قال : ولم يميل القلب إلى الخضرة أكثر مما يميل إلى غيرها؟ قال : من قبل أن اللهتعالى خلق القلب أخضر ، ومن شأن الشئ أن يميل إلى شكله.

ويروى أنه لما جاء إلى أبي عبدالله 7 قال له : ما اسمك؟ فلم يجبه ، وأقبل 7 على غيره ، فانكفأ راجعا إلى أصحابه ، فقالوا : ما وراءك؟ قال : شرابتدأني ، فسألني عن اسمي ، فإن كنت قلت : عبدالكريم فيقول : من هذا الكريم الذيأنت عبده؟ فإما اقر بمليك ، وإما أظهرمني ما أكتم ، فقالوا : انصرف عنه ، فلماانصرف قال 7 : وأقيل ابن أبي العوجاء إلى أصحابه محجوجا قد ظهر عليه ذلة الغلبةفقال من قال منهم : إن هذه للحجة الدامغة ، صدق وإن لم يكن خير يرجى ولاشريتقى فالناس شرع سواء ، وإن يكن منقلب إلى ثواب وعقاب فقد هلكنا ، فقال ابنأبي العوجاء لاصحابه : أو ليس بابن الذي نكل بالخلق ، ^[1] وأمر بالحلق ، وشوهعوراتهم ، وفرق أموالهم ، وحرم نساءهم؟.^[2]

بيان : لعل الخضرة في القلب كناية عن كونه مأمورا بالعلم والحكمة ومحلالازهار المعرفة ، وقدمر في كتاب التوحيد أن الخضرة صورة ومثال للمعرفة.

6 ـ فس : روي أنه لما سأل رجل من الزنادقة أبا جعفر الاحول فقال : أخبرنيعن قول الله تعالى : « فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتمألا تعدلوا فواحدة » وقالتعالى في آخر السورة : « ولن تستطيعوا أن تعلوا بين النساءولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل » فبين القولين فرق ، فقال أبوجعفر الاحول : فلم يكنفي ذلك عندي جواب ، فقدمت المدينة فدخلت على أبي عبدالله 7 فسألته عن الآيتينفقال : أما قوله : « فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة » فإنما عنى في النفقة ، وقوله : « ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولوحرصتم » فإنما عنى في المودة ، فإنه لا يقدرأحد أن يعدل بين امرأتين في المودة ، فرجع أبوجعفر الاحول إلى الرجل فأخبره ، فقال : هذا حملته من الحجاز.^[3]

^[3] تفسير القمى : ص 143 سورة النساء.