(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)
وقوله : « يري أولياءه نفسه » فإنه يعني بإظهار بدائع فطرته ، [1] فقد جرتالعادة بأن يقال للسلطان إذا أظهرقوة وقدرة وخيلا ورجلا : قد أظهر نفسه ، وعلىذلك دل الكلام[2] ومجاز اللفظ. انتهى.[3]
أقول : قد مضى تفاسيرأ جزاء الخبر في كتاب التوحيد ، [4] وهذا الخبر جزء منالخبر السابق أيضا فلا تغفل.
4 ـ من كتاب الغرر للسيد المرتضى 2 : قيل : إن الجعد بن درهم[5]جعل في قارورة ماء وترابا فاستحال دودا وهو اما فقال لاصحابه : أنا خلقت ذلك ، لاني كنت سبب كونه ، فبلغ ذلك جعفر بن محمد 8 فقال : ليقل : كم هي؟ وكم الذكرانمنه والاناث إن كان خلقه؟ وكم وزن كل واحد منهن؟ وليأمر الذي سعى إلىهذا الوجه أن يرجع إلى غيره ، فانقطع وهرب.
5 ـ قب : يونس في حديثه قال : سأل ابن أبي العوجاءأبا عبدالله 7 : لمااختلفت منيات الناس فمات بعضهم بالبطن وبعضهم بالسل؟ فقال 7 : لو كانت العلة واحدة أمن الناس حتى تجئ تلك العلة بعينها ، فأحب الله أن لا يؤمنعلى حال.
- (1) والدليل على ان الرؤية ليست بمعناه الحقيقى قوله 7 بعد ذلك : « وكان ذلك الصانعحكيما لم يجز أن يشاهده خلقه ». ↩
- (2) في المصدر : وذلك على مستعار الكلام ومجاز اللفظ. ↩
- (3) التوحيد : ص 254. ↩
- (4) راجع ج 3 ص 30 و 230 240 و 258 وج 4 ص 66 و 69. ↩
- (5) ترجمه ابن حجر في لسان الميزان 2 : 105 قال : الجعد بن درهم عداده في التابعين ، مبتدع ضال ، زعم أن الله لم يتخذا ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى ، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحروالقصة مشهورة ، وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة : منها انه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحالدودا وهواما ، فقال : انا خلقت هذا لانى كنت سبب كونه ، فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال : ليقل : كم هو؟ وكم الذكران منه والاناث إن خلقه ، وليأمر الذى يسعى إلى هذا أن يرجع إلى غيره ، فبلغه ذلك فرجع. ↩