(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

جارحة ، وبصيربغير آلة ، بل يسمع بنفسه ، ويبصر بنفسه ، ليس قولي : إنه يسمع بنفسهويبصر بنفسه^[1] أنه شئ والنفس شئ آخر ، ولكن أردت عبارة عن نفسي إذكنتمسؤولا ، وإفهاما لك إذ كنت سائلا ، وأقول : يسمع بكله ، ^[2] لا أن الكل منهله بعض ، ولكني أردت إفهامك والتعبير عن نفسي ، وليس مرجعي في ذلك إلا إلى أنهالسميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعنى

قال السائل : فما هو؟ قال أبوعبدالله 7 : هو الرب ، وهو المعبود ، وهوالله ، وليس قولي : « الله » إثبات هذه الحروف : ألف ، لام ، لاه ولكني أرجع إلى معنى هوشئ خالق الاشياء وصانعها ، وقعت عليه هذه الحروف ، وهو المعنى الذي يسمى بهالله والرحمن والرحيم والعزيز وأشباه ذلك من أسمائه ، وهو المعبود عزوجل

قال السائل : فإنالم نجد موهوما إلا مخلوقا. قال أبوعبدالله 7 : لوكانذلك كما تقول لكان التوحيد عنامرتفعا ، لانا نكلف أن نعتقد غيرموهوم ، ولكنانقول : كل موهوم بالحواس مدرك فماتحده الحواس^[3] وتمثله فهو مخلوق ، ولابد من إثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين : إحداهما النفي إذكانالنفي هو الابطال والعدم ، والجهة الثانية التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيبوالتأليف ، ^[4] فلم يكن بد من إثبات الصانع لوجود المصنوعين ، والاضطرار منهمإليه ثبت^[5] أنهم مصنوعون ، وأن صانعهم غيرهم وليس مثلهم إذكان مثلهم شبيهابهم في ظاهر التركيب والتأليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد أن لم يكونوا ، وتنقلهم من صغر إلى كبر وسواد إلى بياض وقوة إلى ضعف وأحوال موجودة لاحاجةبنا إلى تفسيرها لثباتها ووجودها.