(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

ينتهي إلى صانع غير مؤلف ولامركب لايحتاج إلى صانع آخر ، وإنما خص الابلانه أقرب الممكنات إليه ، ثم أبطل كون الاب خالقا بوجه آخر وهو أنه لو كانخالقا لابنه لخلقه على مايريده ويشتهيه ولملك حياته وبقاءه إلى آخر ماذكره 7.

قوله : « يعذب المنكر لالهيته » منكر كل من اصول الدين داخل في ذلك.قوله 7 : « إن النار في الاجسام كامنة » ظاهره يدل على مذهب الكمون والبروز ، ويمكن أن يكون المراد أنهاجزؤ للمركبات ، أولماكان من ملاقات الاجسام يحصلالنار حكم بكمونها فيها مجازا ، وحاصل ما ذكره 7 من الفرق أن مايعدم عندانطفاء السراج هو الضوء ، وأما جسم النار فهو يستحيل هواء ولاينعدم ، والروح ليسبعرض مثل الضوء حتى ينعدم بتغير محله ولا يعود ، بل هو جسم باق بعد انفصاله عنالبدن حتى يعود إليه ، ثم أزال 7 استبعاده إعادة البدن وإعادة الروح إليه بقوله : « إن الذي خلق في الرحم ».

قوله 7 : « فتربو الارص » أي ترتفع ، وظاهر الخبر انعدام الصور ثم عودهابعد فنائها وبقاء مواد الابدان.

قوله 7 : « لاينكر من نفسه شيئا » أي يعرف أجزاء بدنه كما كان لم يتغيرشئ منها. قوله 7 : « قيد رمح » بالكسر أي قدره.

قوله : « وقال بعضهم : انتظروا » لعل في هذا التبهيم مصلحة ، وأحدهما قول المعصوم ، والآخر قول غيره ، ويحتمل أن يكون بعضهم ينسون وبعضهم ينتظرون ، وكل معصومذكر حال بعضهم.

قوله 7 : « ثم تخرق الارض » أي تذهب تحتها. قوله : « ولاوراء ذلك سعةولاضيق » أي سوى السماوات ، أي ليس بين تلك الفضاء المظلم وبين السماء شئ ، والله يعلم.

3 ـ يد : الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسنعن إبراهيم بن هاشم القمي ، عن العباس بن عمرو الفقيمي ، عن هشام بن الحكم فيحديث الزنديق الذي أتى أباعبدالله 7^[1] فكان من قول أبي عبدالله 7 له : لايخلو