(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

قوله 7 : « إثبات العيان » أي كإثبات العيان والمشاهدة. قوله 7 : « وأبصرته » الاسناد مجازي ، أو المراد بالابصارالبصائر. قوله 7 : « ليس للمحال جواب » أيأي مافرضت من ظهوره تعالى للابصار محال ، ومن أتى بالمحال ليس له جواب ، وفيبعض النسخ : « ليس للمحيل جواب » أي لمن أتى بالمحال ، وفي بعضها « للمحل » أيلايمكن الجواب عن تلك المسألة على وجه يوافق فهمك ، لانك سألت عن قدرة اللهعلى المحال ، فإن أجبت بأنه محال توهمت أن ذلك من نقص القدرة.

قوله 7 : « والقديم لايكون حديثا » أي مايكون وجوده أزليا لايكونمحدثا معلولا ، فيكون واجب الوجود بذاته فلايعتريه التغير والفناء ، وقد نسب إلىبعض الحكماء أنه قال : المبدع الاول هو مبدع الصور فقط دون الهيولى ، فإنهالم تزل مع المبدع ، فأنكر عليه سائر الحكماء وقالوا : إن الهيولى لوكانت أزليةقديمة لما قبلت الصور ، ولما تغيرت من حال إلى حال ، ولما قبلت فعل غيرها ، إذالازليلايتغير.

قوله 7 : « فمن أين جاءت هذه الالوان المختلفة » ^[1] لعل هذا الكلاممبني على مازعموا من أن كل حادث لابدله من منشأ ومبدء يشاكله ويناسبه فيالذات والصفات ، فألزمه 7 مايعتقده ، أوالمراد أن الاحتياج إلى المادة إن كانلعجز الصانع تعالى عن إحداث شئ لم يكن فلابد من وجود الاشياء بصفاتها في المادةحتى يخرجها منها ، وهذا محال لاستلزامه كون المادة ذات حقائق متبائنة ، واتصافهابصفات متضادة ، وإن قلتم : إنها مشتملة على بعضها فقد حكمتم بإحداث بعضها منغير مادة فليكن الجميع كذلك ، وإن قلتم : إن جوهر المادة يتبدل جوهرا آخروأعراضها أعراضا آخرفقد حكمتم بفناء ماهو أزلي وهذا محال كمامر ، وبحدوث شئآخر من غير شئ وهذا مستلزم للمطلوب.