(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

قال : الايمان أن يصدق الله فيماغاب عنه من عظمة الله لتصديقه بما شاهد من ذلكوعاين ، والكفر الجحود.

قال : فما الشرك وما الشك؟ قال : الشرك أن يضم إلى الواحد الذي ليسكمثله شئ آخر ، والشك مالم يعتقد قلبه شيئا.

قال : أفيكون العالم جاهلا؟ قال : عالم بما يعلم ، وجاهل بما يجهل. قال : فما السعادة وما الشقاوة؟ قال السعادة سبب خير تمسك به السعيد فيجره إلىالنجاة ، والشقاوة سبب خذلان تمسك به الشقي فجره إلى الهلكة ، وكل بعلم اللهتعالى.(1)

قال : أخبرني عن السراج إذا انطفأ اين يذهب نوره؟ قال : يذهب فلايعود.قال : فما أنكرت أن يكون الانسان مثل ذلك إذا مات وفارق الروح البدن لم يرجعإليه أبدا كما لا يرجع ضوء السراج إليه أبدا إذا انطفأ؟ قال : لم تصب القياس ، إنالنار في الاجسام كامنة(2) والاجسام قائمة بأعيانها ، كالحجر والحديد ، فإذا ضرب

* ولا كافر ، وذلك أن الايما عبارة عن خصال خيرإذا اجتمعت سمى المرء مؤمنا وهو اسم مدح والفاسق لم يستجمع خصال الخير ولا استحق اسم المدح لايسمى مؤمنا ، وليس هو بكافر مطلقأيضا ، لان الشهادة وسائر أعمال الخير موجودة فيه لاوجه لانكارها ، لكنه إذا خرج من الدنياعلى كبيرة من غير توبة فهو من اهل النار خالدافيها ، اذليس في الاخرة الا الفريقان : فريق في الجنةوفريق في السعير ، لكنه يخفف عنه العذاب وتكون دركته فوق دركة الكفار. وأكثر الامة علىخلافه يقولون : ان صاحب الكبيرة من امة الاسلام مؤمن لاعتقاده بالرسل وبما جاؤوابه ، ولكنهفاسق بكبيرته ، وفسقه لاينفى عنه الايمان والاسلام.

(1) اشارة إلى بطلان مزعمة أن السعادة والشقاوة ذاتيتان والعبد مجبول عليهما وليستافىحيطته ومقدرته ، وأن السعادة سبب خير تمسك به العبد باختياره وارادته فيجره إلى النجاة والسعادة ، والشقاوة سبب خذلان تمسك به باختياره وارادته فيجره إلى الشقاوة والهلكة ، والله تعالى عالمبان العبد ايهما يختار ويريد.

(2) لعله ايعاز إلى أن الاجسام بطبيعتها حاملة وحاوية على الكهرباء ، وبتولد الضوء من دلكجسم إلى آخر أوضربه به ، وقد ثبت في علم الطبيعى أن الاجسام بأسرها محتوية على سيالين كهر بائيينمختلفى النوع يسمى أحدهما موجبا والاخر سالبا ، فقبل دلك الجسمين اوضربمها يكون كل منهمامحتويا في جميع نقطه على مقدارين متساويين من الكهربائية الموجبة والسالبة ، ونتيجة الدلكاوالضرب انتقال جزء من السيال المنفى الموجود في أحدهما إلى الاخرالوارث لانعدام التعادلالموجود بينهما ، ويظهر عند ذلك خواص الكهرباء من الضوء وغيره.