(باب 13) احتجاجات الصادق صلوات الله عليه على الزنادقة والمخالفين ومناظراته معهم)

فاحشة ، وأن ذلك على الظلمة غير مستنكر ، ^[1] لان ذلك فعلها ، ولاله أن يدعوربا ولا يتضرع إليه ، لان النور رب ، والرب لايتضرع إلى نفسه ولا يستعيذ بغيره ، ولا لاحد من أهل هذه المقالة أن يقول : أحسنت أو أسأت ، لان الاساءة من فعلالظلمة وذلك فعلها ، والاحسان من النور ولا يقول النور لنفسه : أحسنت يا محسن ، وليس هناك ثالث فكانت الظلمة على قياس قولهم أحكم فعلا وأتقن تدبيرا وأعزأركانا من النور ، لان الابدان محكمة ، فمن صور هذا الخلق صورة واحدة علىنعوت مختلفة؟ وكل شئ يرى ظاهرا من الزهر والاشجار والثمار والطير والدواتيجب أن يكون إلها ، ثم حبست النور في حبسها والدولة لها.

وأما ما ادعوا بأن العاقبة سوف تكون للنور فدعوى ، وينبغي على قياسقولهم أن لايكون للنور فعل لانه أسير ، وليس له سلطان فلافعل له ولا تدبير ، وإنكان له مع الظلمة تدبير فماهو بأسير بل هو مطلق عزيز ، فإن لم يكن كذلك وكانأسير الظلمة فإنه يظهر في هذا العالم إحسان وخيز مع فساد وشر فهذا يدل علىأن الظلمة تحسن الخير وتفعله كما تحسن الشر وتفعله ، فإن قالوا محال ذلك فلانوريثبت ولا ظلمة وبطلت دعواهم ورجع الامر إلى أن الله واحد وماسواه باطل ، فهذهمقالة ماني الزنديق وأصحابه ، وأما من قال : النور والظلمة بينهما حكم ، فلابدمن أن يكون أكبر الثلاثة الحكم ، لانه لايحتاج إلى الحاكم إلا مغلوب أو جاهلأو مظلوم ، وهذه مقالة المدقونية ، ^[2] والحكاية عنهم تطول.