(باب 9) مناظرات الحسن والحسين صلوات الله عليهما واحتجاجاتهما)
وهي والله للمؤمن أنفع ، قال رسول الله 9 لعمه أبي طالب وهو في الموت : قل : « لاإله إلا الله » أشفع لك بها يوم القيامة ، ولم يكن رسول الله 9 يقول له ويعد إلا مايكون منه على يقين ، وليس ذلك لاحد من الناس كلهم غير شيخنا ـ أعني أبا طالب ـ [1]يقول الله عزوجل : « وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهمالموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك أعتدنا لهم عذابا أليما ».
أيها الناس اسمعوا وعوا واتقوا الله وراجعوا وهيهات منكم الرجعة إلى الحقوقد صار عكم النكوص وخامركم الطغيان[2] والجحود ، أنلزمكموها وأنتم لهاكارهون ، والسلام على من اتبع الهدى.
قال : فقال معاوية : والله ما نزل الحسن حتى أظلمت علي الارض ، وهممتأن أبطش به ، [3] ثم علمت أن الاغضاء[4] أقرب إلى العافية.[5]
بيان : الطية بالكسر : النية والقصد. والافن بالتحريك : ضعف الرأي. وبالفتح : النقص. والغية : الزنا. والتألي على التفعل : الحكم بالجزم ، والحلفعلى الشئ. وزحزحته عن كذا أي باعدته عنه. قوله 7 : « وقد كانت القضية » لعلالمراد بيان أن الاوصياء والانبياء وعترتهم : ليسوا كسائرالخلق في أحوالهمكما أن عدم إصابة داود 7 القضية لمصلحة لميضره ، ومن سائر الخلق الخطاء
- (1) ذلك الزام عليهم لانهم كانوا قائلين بكفره ، وإلا فالشيعة الا مامية شيدالله بنيانهم علىأن أباطالب 2 كان مؤمنا بالنبى 9 يكتم ايمانه ، وكان يحميه بنفسهوولده وماله ، ويدافع عنه ، ويؤثره على نفسه وأهله ، ويستدلون على ذلك بسيرته وبما يو عز إليهفي أشعاره من الايمان بالله وباليوم الاخر وبالنبى 9 ، وبما ورد في صحاح الاخبارومسانيدها من أئمة أهل البيت عليهم أفضل التحيات والسلام وغيرهم في ذلك ، ووافق الشيعة في ذلكالزيدية وعدة من أهل السنة ، وصنف في ذلك جماعة منهم : السيوطى صنف « بغية الطالب في ايمانابى طالب » والسيد أحمد زينى دحلان صنف « اسنى المطالب في نجاة أبى طالب » ولا صحابنا في ذلكقديما وحديثا أكثر من اربعين كتابا ، ولعلنا نشير إلى ذلك ونبذة من أشعارة في محله إن شاء الله. ↩
- (2) خامر القلب : داخل. وخامر الشئ الاخر : خالطه. خامره الداء : دخل جوفه. ↩
- (3) بطش به : فتك به وأخذ بصولة وشدة. ↩
- (4) أغضى على الامر : سكت وصبر. ↩
- (5) امالى ابن الشيخ : 10 14. ↩