(باب 27) آخر في ذكر من يخلد في النار من يخرج منها

بمنزلة من جحد نبوة الانبياء : واعتقادنا فيمن أقر بأميرالمؤمنين وأنكر واحداممن بعده من الائمة : أنه بمنزلة من آمن بجميع الانبياء وأنكر نبوة محمد (ص) ، وقال الصادق 7 : المنكر لآخرنا كالمنكر لاولنا. وقال النبي (ص) : الائمة منبعدي اثنا عشر أو لهم أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 وآخرهم القائم ، طاعتهمطاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني. وقال الصادق 7 : من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر.

واعتقادنا فيمن قاتل عليا صلوات الله عليه كقول النبي 9 : من قاتل عليافقد قاتلني. وقول : من حارب عليا فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله عزوجلوقوله صلى الله عليه لعلي وفاطمة والحسن والحسين : : أنا حرب لمن حاربهم وسلملمن سالمهم.

واعتقادنا في البراءة أنها من الاوثان الاربعة والاناث الاربع ومن جميعأشياعهم ، وأتباعهم وأنهم شر خلق الله عزوجل ولا يتم الاقرار بالله وبرسوله وبالائمة : إلا بالبراءة من أعدائهم.

وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل : اتفقت الامامية علىأن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أو جبه الله تعالى له من فرض الطاعةفهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. وقال في موضع آخر : اتفقت الامامية علىأن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الامام أن يستتيبهم عندالتمكن بعدالدعوةلهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهملرد تهم عن الايمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار.

وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك وزعموا أن كثيرا من أهل البدع فساق ليسوا بكفار ، وأن فيهم من لا يفسق بيدعته ولا يخرج بها عن الاسلام كالمرجئة منأصحاب ابن شبيب والتبرية من الزيدية الموافقة لهم في الاصول وإن خالفوهم في صفات الامام.

وقال المحقق الطوسي روح الله روحه القدوسي في قواعد العقائد : اصول