(باب 23) الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين ، حورها وقصورها وحبورها وسرورها

أما الثواب فلانه لولا ذلك لكان العوض والتفضل أكمل منه ، لانه يجوز خلوصهمامن الشوائب ، وحينئذ يكون الثواب أنقص درجة وإنه غير جائز ، وأما العقاب فلانهأعظم في الزجر (1) فيكون لطفا ، ولما ذكرأن الثواب خالص عن الشوائب ورد عليهأن أهل الجنة يتفاوتون في الدرجات ، فالانقص إذا شاهد من هو أعظم ثوابا حصل لهالغم بنقص درجته عنه وبعدم اجتهاده في العبادة ، وأيضا فإنهم يجب عليهم الشكر لنعمالله تعالى ، والاخلال بالقبائح ، وفي ذلك مشقة.

والجواب عن الاول أن شهوة كل مكلف مقصورة على ما حصل له ولا يغتم بفقدالازيد لعدم استيهاله ، (2) وعن الثاني أنه يبلغ سرورهم بالشكر على النعمة إلىحدينتفي المشقة معه ، وأما الاخلال بالقبائح فإنه لا مشقة عليهم فيها ، لانه تعالىيغنيهم بالثواب ومنافعه عن فعل القبيح ، فلا يحصل لهم مشقة ، وأما أهل النار فإنهميجلؤون إلى فعل ما يجب عليهم وترك القبائح ، فلا يصدر عنهم ، وليس ذلك تكليفا لانهبالغ حد الالجاء ، ويحصل من ذلك نوع من العقاب أيضا.

205 ـ ختص : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن سعيد بن جناح ، عن عوف بن عبداللهالازدي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله 7 قال : قال رسول الله (ص) : إذا أرادالله تبارك وتعالى قبض روح المؤمن قال : يا ملك الموت النطلق أنت وأعوانك إلى عبديفطال مانصب نفسه من أجلي ، فأتني بروحه لاريحه عندي ، فيأتيه ملك الموت بوجهحسن ، وثياب طاهرة ، وريح طيبة ، فيقوم بالباب فلا يستأذن بوابا ، ولا يهتك حجابا ، ولا يكسر بابا ، معه خمسمائة ملك أعوان ، معهم طنان الريحان ، والحرير الابيض ، والمسك الاذفر فيقولون : السلام عليك يا ولي الله ابشر فإن الرب يقرؤك السلام ، أما إنه عنك راض غير غضبان ، وابشر بروح وريحان وجنة نعيم ، قال : أما الروحفراحة من الدنيا وبلائها ، وأما الريحان من كل طيب في الجنة ، فيوضع على ذقنه فيصلريحه إلى روحه ، فلا يزال في راحة حتى يخرج نفسه ، ثم يأتيه رضوان خازن الجنة