(باب 23) الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين ، حورها وقصورها وحبورها وسرورها

وسائر مكملات الاعمال ففي الآخرة أيضا لا ينتفع إلا بالجنة الجسمانية ، ومن فهم فيالدنيا روح العبادة وأنس بها واستلذ منها وأعطاها حقها فهو في الجنة الجسمانيةلا يستلذ إلا بالنعم الروحانية ، ولنضرب لك في ذلك مثلا لمزيد الايضاح ، فنقول : ربما يجلس بعض سلاطين الزمان على سريره ويطلب عامة رعاياه ووزرائه وامرائهومقربي حضرته ويعطيهم شيئا من الحلاوات ، فكل صنف من أصناف الخلق ينتفعبما يأخذه من ذلك نوعا من الانتفاع ويلتذ نوعا من الالتذاذ على حسب معرفتهلعظمة السلطان ورتبة إنعامه : فمنهم جاهل لا ينتفع بذلك إلا أنه حلو ترغب الذائقةفيه ، فلا فرق في ذلك عنده بين أن يأخذه من بائعه في السوق أو من يد السلطان ، ومنهم من يعرف شيئا من عظمة السلطان ويريد بذلك الفخر على بعض أمثاله أو منهو تحت يده أن السلطان أكرمني بذلك ، وهكذا حتى ينتهي الامر إلى من هو من مقر بيحضرة السلطان ومن طالبي لطفه وإكرامه ، فهو لا يلتذ بذلك إلا لانه خرج منيدالسلطان ، وأنه علامة لطفه وإكرامه فهو يضن بذلك ويخفيه ويفتخر بذلك ويبديه ، مع أن في بيته أضعاف ذلك مبذولة لخدمه وعبيده فهو لا يجد من الحلاوةإلا طعم القرب والا كرام ، ولوجعل السلطان علامة إكرامه في بذل أمر الاشياء وأبشعهالكان عنده أحلى من جميع الحلاوات ، ولذاترى في عشق المجاز إذا ضرب المعشوق محبهضربا وجيعا على جهة الاكرام فهوأشهى عنده من كل ما يستلذ منه سائر الانام ، فإذاكان مثل ذلك في المجاز ففي الحقيقة أولى وأحرى ، فإذا فهمت ذلك عرفت أن أولياءالله تعالى في الدنيا أيضا في الجنة والنعيم ، إذهم في عبادة ربهم متلذ ذون بقربه ووصالهوفي التنعم بنعيم الدنيا إنما يتلذ ذون لكونه مما خلق لهم ربهم ومحبوبهم وحباهمبذلك ورزقهم وأعطاهم ، وفي البلايا والمصائب أيضا يلتذون بمثل ذلك ، لانهميعلمون أن محبهم ومحبوبهم اختار ذلك لهم وعلم فيه صلاحهم ، فبذلك امتحنهم فهمبذلك راضون شاكرون ، فتنعمهم بالبلايا كتمتعهم بالنعم والهدايا ، إذ جهة الاستلذاذفيهما واحدة عندهم ، فهم في الدنيا والآخرة بقربه ولطفه وحبه يتنعمون ، وفيهما لاخوف عليهم ولا هم يحزنون ، فإذا فازوا بهذه الدرجة القصوى وو صلوا إلى تلك المرتبة