4﴿باب﴾*(انهم عليهم السلام لايعلمون الغيب ومعناه)

فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه(1) رصدا « 26 و 27 ».

تفسير : الاستدراك في الآية الاولى يدل على أن الله تعالى يطلع من يجتبيمن رسله على بعض الغيوب ، قال البيضاوي : أي ما كان الله ليؤتي أحدكم علم الغيبفيطلع على ما في القلوب من كفر وإيمان ولكنه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحيإليه ويخبره ببعض المغيبات ، أو ينصب له ما يدل عليها.(2)

وأما الآية الثانية فقال الطبرسي رحمه الله : ولا أعلم الغيب الذي يختص اللهبعلمه ، وإنما أعلم قدر ما يعلمني الله تعالى من أمر البعث والنشور والجنة والناروغير ذلك « إن أتبع إلا ما يوحى إلي » يريد ما اخبركم إلا بما أنزله الله إلي ، عنابن عباس ، وقال الزجاج أي ما أنبأتكم به من غيب فيما مضى وفيما سيكون فهو بوحيمن الله عزوجل.(3)

وقال في قوله تعالى : « وعنده مفاتح الغيب » معناه خزائن الغيب الذي فيه علمالعذاب المستعجل وغير ذلك « لا يعلمها » أحد « إلا هو » أو من أعلمه به وعلمه إياهوقيل : معناه وعنده مقدورات الغيب يفتح بها على من يشاء من عباده باعلامه بهوتعليمه إياه وتيسيره السبيل إليه ونصبه الادلة له ، ويغلق عمن يشاء ولا ينصبالادلة له.

وقال الزجاج : يريد عنده الوصلة إلى علم الغيب ، وقيل : مفاتح الغيبخمس : إن الله عنده علم الساعة الآية ، وتأويل الآية أن الله عالم بكل شئ منمبتدآت الامور وعواقبها فهو يعجل ما تعجيله أصوب وأصلح ، ويؤخر ما تأخيره أصلحوأصوب وإنه الذي يفتح باب العلم لمن يريد من الانبيآء والاولياء لانه لا يعلم الغيب

(1) وفى سورة الكهف 18 : له غيب السموات والارض 26. وفى المصحفالشريف آيات اخرى لم يذكرها المصنف اختصارا.

(2) انوار التنزيل.

(3) مجمع البيان 2 : 304.