2﴿باب﴾*(انهم عليهم السلام محدثون مفهمون وانهم بمن شبهون ممن مضى ، والفرق بينهم وبين الانبيآء عليهم السلام)

46 ـ كا : علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أبي العلا قال : قالأبوعبدالله عليه السلام : إنما الوقوف علينا في الحلال والحرام فأما النبوة فلا.^[1]

بيان : أي إنما يجب عليكم أن تقوموا عندنا وتعكفوا على أبوابنا والكونمعنا لاستعلام الحلال والحرام لا أن تقولوا بنبوتنا ، وإنما لكم أن تقفوا علينا فيإثبات علم الحلال والحرام وأنا نواب الرسول (ص) في بيان ذلك لكم ولا تتجاوزوا بناإلى إثبات النبوة.

تتميم : قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في شرح عقائد الصدوق رحمه الله أصل الوحي هو الكلام الخفي ، ثم قد يطلق على كل شئ قصد به إلى إفهام المخاطبعلى الستر له عن غيره والتخصيص له به دون من سواه ، وإذا اضيف إلى الله تعالى كانفيما يخص به الرسل صلى الله عليهم خاصة دون من سواهم على عرف الاسلام وشريعةالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال الله « وأوحينا إلى ام موسى أن أرضعيه » ^[2] الآيةفاتفق أهل الاسلام على أن الوحي كان رؤيا مناما وكلاما سمعته ام موسى في منامهاعلى الاختصاص ، وقال « وأوحى ربك إلى النحل^[3] » الآية ، يريد به الالهامالخفي إذ كان خالصا لمن أفرده دون ما سواه ، فكان علمه حاصلا للنحل بغير كلام جهر بهالمتكلم فأسمعه غيره. وساق رحمه الله الكلام إلى أن قال : وقد يرى الله في منامه خلقا كثيرا ما يصحتأويله ويثبت حقه ، لكنه لا يطلق بعد استقرار الشريعة عليه اسم الوحي ولا يقال فيهذا الوقت لمن اطلعه الله على علم شئ : إنه يوحى إليه ، وعندنا أن الله تعالى يسمعالحجج بعد نبيه (ص) كلاما يلقيه إليهم أي الاوصياء في علم ما يكون لكنه لا يطلقعليه اسم الوحي لما قدمناه من إجماع المسلمين.

على أنه لا وحي لاحد بعد نبينا صلى الله عليه وآله وإنه لا يقال في شئ مما ذكرناه : إنه