8 (باب السماوات وكيفياتها وعددها ، والنجوم وأعدادها وصفاتها والمجرة)

النعل إذا خصفتها طبقا على طبق وصف به ، أو طوبقت طباقا ، أو ذات طباق جمع طبقكجبل وجبال ، وقيل : أراد بالمطابقة المشابهة أي يشبه بعضها بعضا في الاحكاموالاتقان « ماترى في خلق الرحمن من تفاوت » أي اختلاف وتناقض من طريق الحكمةبل ترى أفعاله كلها سواء في الحكمة وإن كانت متفاوتة في الصور والهيئة ، وقيل : معناه ما ترى يا ابن آدم في خلق السماوات من عيب واعوجاج بل هي مستقيمةمستوية كلها مع عظمها « فارجع البصر » أي فرد البصر وأدرها في خلق الله واستقصفي النظر مرة بعد اخرى ، والتقدير : انظر ثم ارجع النظر في السماء ، وقيل : أي قد نظرت إليها مرارا فانظر إليها مرة اخرى متأملا فيها لتعاين ما أخبرت بهمن تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها « هل ترى من فطور » أي شقوقوفتوق ، وقيل : من وهي وخلل « ثم ارجع البصر كرتين » أي ثم كرر النظرمرتين لان من نظر في الشئ كرة بعد اخرى بان له ما لم يكن بائنا ، وقيل : المراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك ، ولذلك أجاب الامربقوله « ينقلب إليك البصر خاسئا » أي بعيدا عن إصابة المطلوب كأنه طرد عنهطردا بالصغار « وهو حسير » كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة « ولقد زيناالسماء الدنيا بمصابيح » أي بكواكب مضيئة إضاءة السراج.

واعلم أن ههنا إشكالا مشهورا وهو أنه اتفق أصحاب الهيئة على أنه ليسفي السماء الاولى سوى القمر ، وسائر السيارات كل في فلك ، والثوابت كلهافي الثامن ، والآية الكريمة تدل على أن كلها أو أكثرها في السماء الدنيا واجيبعنه بوجوه :

الاول : أن النسبة إليها أنه لما كانت ترى منها فكانت زينة لها كما أنالسراج المرئي خلف الزجاج زينة لها ، أو لانه بحسب الحس لما كان يتوهم أنهفيها فكأنه زينة لها ، وهذا الوجه وإن كان أوفق باصولهم إلا أنه متضمن لتكلفكثير في الآيات.

الثاني : ما ذكره الرازي في تفسيره وهو أنه لا يبعد وجود كرة تحت كرة