99 ( باب يقينه صلوات الله عليه ، وصبره على المكاره وشدة ابتلائه )
الانبياء ، واللسان المبين ، والحبل المتين ، والنبأ العظيم الذي عنه تعرضون وعنهتسألون وفيه تختلفون.
وقال عليه السلام : فوعزتك وجلالك وعلو مكانك في عظمتك وقدرتك ماهبت عدواولا تملقت وليا ، ولا شكرت على النعماء أحدا سواك.
وفي مناجاته : اللهم إني عبدك وليك ، اخترتني وارتضيتني ورفعتني ،وكرمتني بما أورثتني من مقام أصفيائك وخلافة أوليائك ، وأعنيتني وأفقرت الناس فيدينهم ودنياهم إلي ، وأعززتني وأذللت العباد إلي ، وأسكنت قلبي نورك ، ولم تحوجنيإلى غيرك ، وأنعمت علي وأنعمت بي ، ولم تجعل منة علي لاحد سواك ، وأقمتني لاحياءحقك والشهادة على خلقك ، وأن لا أرضى ولا أسخط إلا لرضاك وسخطك ، ولا أقول إلاحقا ، ولا أنطلق إلا صدقا ، فانظر إلى جسارته على الحق ، وخذلان جماعة كماتكلموا بما روي عنهم في حلية الاولياء وغريب الحديث وغيرهما [1].
6 ـ كا : علي ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الشحام ، عن أبيعبدالله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس ، فقالبعضهم : لا تقعد تحت هذا الحائط فإنه معور ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : حرس امرءاأجله [2]. فلما قام أمير المؤمنين عليه اسلام سقط الحائط ، قال : وكان أمير المؤمنين عليه السلاممما يفعل هذا وأشباهه ، وهذا اليقين [3].
7 ـ كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن الوشاء ، عن عبدالله بن سنان ،عن أبي حمزة ، عن سعيد بن قيس الهمداني قال : نظرت يوما في الحرب إلى رجل
- (1) مناقب آل أبى طالب 1 : 320 ↩
- (2) « امرءا » مفعول « حرس » و « أجله » فاعله وهذا مما استعمل فيه النكرة فيسياق الاثبات للعموم ، أى حرس كل امرئ أجله ، ويشكل هذا لانه يدل على جواز إلقاء النفسإلى التهلكة وعدم وجوب الفرار عما يظن عنه الهلاك ، والمشهور عند الاصحاب خلافه ،ويمكن أن يجاب عنه بوجوه ، راجع مرآة : العقول 2 : 83. ↩
- (3) اصول الكافى ( الجزء الثانى من الطبعة الحديثة ) : 58. ↩