( 29 ) باب الرجعه
الهبات ، وأنا المؤذن على الاعراف ، [1] وأنا بارز الشمس ، أنا دابة الارض ، وأناقسيم النار [2] وانا خازن الجنان وصاحب الاعراف [3].
وأنا أمير المؤمنين ، ويعسوب المتقين ، وآية السابقين ، ولسان الناطقين ، وخاتمالوصيين ، ووارث النبيين ، وخليفة رب العالمين ، وصراط ربي المستقيم ، وفسطاطهوالحجة على أهل السماوات والارضين ، وما فيهما وما بينهما ، وأنا الذي احتجالله به عليكم في ابتداء خلقكم ، وأنا الشاهد يوم الدين ، وأنا الذي علمت علمالمنايا والبلايا والقضايا ، وفصل الخطاب والانساب ، واستحفظت آيات النبيينالمستخفين المستحفظين.
وأنا صاحب العصا والميسم [4] ، وأنا الذي سخرت لي السحاب والرعد
📋 الهامش والتحقيق
- (1) روى الصدوق في المعاني ص 59 باسناده عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال خطب أمير المؤمنين بالكوفة منصرفه من النهروان وذكر الخطبة إلى أن قالفيها : وأنا المؤذن في الدنيا والاخرة قال الله عزوجل « فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله علىالظالمين » أنا ذلك الموذن وقال « وأذان من الله ورسوله » فأنا ذلك الاذان. ↩
- (2) هذا هو الصحيح ، وما يقوله المولدون : هو قسيم النار والجنة ، فمعنى غير ثابتفي اللغة ، فان « قسيم » انما هوبمعنى مقاسم قال في الاساس : « وهو قسيمى : مقاسمى ، وفيحديث علي عليه السلام : أنا قسيم النار » يعني أنه يقول للنار : هذا الكافر لك وهذاالمؤمن لي. لكن المولدين يطلقون القسيم ويريدون به معنى مقسم ، كما قال شاعرهم :علي حبه جنة * قسيم النار والجنة * وصي المصطفى حقا * امام الانس والجنة. ↩
- (3) اشارة إلى قوله تعالى « وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم » فقد روى فيالمجمع عن الحاكم الحسكاني باسناده رفعه إلى الاصبغ بن نباتة قال : كنت جالسا عندعلي عليه السلام فأتاه ابن الكواء فسأله عن هذه الاية فقال : ويحك يا بن الكواء نحن نقفيوم القيامة بين الجنة والنار فمن نصرنا عرفناه بسيماه فأخدلناه الجنة ، ومن أبغضنا عرفناهبسيماه فادخلناه النار. ↩
- (4) اشارة إلى انه صلوات الله عليه دابة الارض ، وقد روى الطبرسي في تفسيرهج 7 ص 347 والزمخشرى في الكشاف ج 2 ص 370 عن حذيفة ، عن النبي صلى الله ↩